Такий поділ українських земель проіснував до Люблінської унії, а для Півдня, Галичини і Буковини - до кінця XVIIIст.

- нав'язуванням підданства.

У своїх володіннях вони: -розпоряджалися землями і прибутками;

- збирали мито;

- здійснювали судові функції;

- д6али про чисельність війська і його боєздатність;

- переводили в бояри з інших станів суспільства.

Коженудільний князь мав своїх васалів з місцевих князів і бояр. Фактично удільні князівства у Литві були автономними держав­ними утвореннями.

Зміцнившись, українські удільні князі і боярство наприкінці XIVст. почали відверто претендувати на незалежність.

Центром самостійництва стало Київське князівство. Його князь Володимир Ольгердович(литовського походження):

>проводив самостійну політику;

>відмовився прийняти католицтво;

>карбував власну монету;

>вів переговори з Московським царством.

Неслухняно поводився не тільки київський князь Володимир Ольгердович, але й Дмитро Корбут - князь новгород-сіверський, Федір Коріатович - князь подільський. Крім того, з'явились й інші несприятливі для Литви обставини:

- активізувався Тевтонський орден;

- посилився тиск Московського царства;

- угорсько-польські війська захопили частину території.

Усе це спонукало литовських феодалів до об'єднання з Польщею, що й було досягнуто підписанням Кревської унії в 1385 році.

За її умовами, великий князь литовський Ягайло після одруження з 15-річною польською королевою Ядвігою прийняв католицизм і став королем Польщі під іменем Владислав.

Він зобов'язувався покатоличити литовців та "навік приєднати всі свої землі, литовські та руські, до Корони Польської", а також відновити позиції Польщів Галичині.

Проти укладення Кревської унії виступила православна еліта Великого князівства Литовського під проводом Ягайлового брата Вітаутаса (Вітовта), що зберегло на певний час суверенітет Литви.

Проте Польщі вдалось в обмін на допомогу Литві у придушенні повстання подільського князя Федора Коріатовича в 1393 році { забрати собі Західне Поділля з Кам'янцем-Подільським.

Наступним кроком в інтеграції Польщі та Великого князівства Литовського стала Городельська унія (1413 р.), за якою сторони зобов'язались не воювати між собою, створювались додаткові умови для поширення католицизму на території князівства (містам, які приймали католицизм, надавалось магдебурзьке право, феода­лам - герби та титули, а селянам - білі вовняні свитки). З цього моменту польсько-католицькі впливи у Великому князівстві Литов­ському почали переважати русько-православні.

Православна еліта, не бажаючи втрачати свої позиції, у 30-х роках XVст. підняла серіюповстань, відомих під збірною назвою "Свидригайлові війни", сподіваючись з їх допомогою поставити на Великокняжий престол Вітаутасового брата Свидригайла. Однак ця спроба закінчилась поразкою, і польські впливи ще більше посилились.

Особливо з 1447 р., після того, як великий князь литовський Казимир став одночасно і польським королем.

Уділи в 1450-70 рр. були ліквідовані, і замість них введена польська адміністративна система: воєводства-староства(щось на зразок сучасних областей і районів, але більших за розміром). На українських землях Великого князівства Литовського було утворено 4 воєводства: Волинське, Брацлавське, Київське, Чернігівське. (У Польщі в той час було З воєводства на українських землях: Руське (Львів), Белзьке (Західна Волинь) - з кінця XIVст. і Подільське (Кам'янець).

Уділи ліквідовувалися поступово. На місце померлих князів призначалисяне їхні спадкоємці, а воєводи чи старости. Але були і зміни менш розтягнуті в часі.

В 1447 р. на православну церкву поширилися католицькі порядки, згідно з якими король-князь мав право, як помазаник Божий, роздавати духовні посади кому заманеться, в тому числі й світським особам.

Тоді ж феодали отримали право суду над своїми підданими. Жителям міст під страхом виселення було заборонено займатись сільським госпо­дарством. Право закордонної торгівлі отримали тільки феодали, а представників інших станів було від неї фактично усунуто введенням надвисоких митних платежів, тоді як знать від них повністю звільнялась. З цього часу дуже зростає внутрішня торгівля, відкри­вається маса ярмарків і торгів.

У 1470-х рр. почалась реформа феодального землеволодіння, яка тривала близько 20 років. Зумовлена вона була тим, що багато бояр ухилялося від державної служби.

Литовський статут 1529 р., який являв собою хартію прав нового стану і прийшов на зміну боярській "Руській Правді", закріпив владу шляхти. Якщо в раді переважали царством.

Скориставшись сприятливою ситуацією, польська шляхта змусила Жигмонта Августа, що був одночасно королем польським і великим князем литовським, скликати сейм у Любліні в кінці1568 р. для об'єднання двох держав.

Магнати з Литви,Білоруси і України, побачили, що в новій державі всі права захоплюють польські магнати, то покинули сейм, сподіваючись цим зірвати його роботу.

Однак це їм не вдалося Сейм без них передав Польщі всі українські землі.

Тоді православнікнязі, злякавшись, що втратять все, повернулись на сейм і підписали Люблінську унію 1569 р. Угодою була створена єдина федеративна держава - Річ Посполита.

Для України ця унія мала фатальні наслідки, оскільки польські феодали та католицька церква відразу кинулись "освоювати" передані їм землі Волинського, Брацлавського, Київського і Чернігівського воєводств.

У 1573 р. постановою сейму і Литовським статутом 1588 р. було введено кріпосне право,феодали набули права судити селян, збільшилися чиншовий і натуральний податки.

Крім нестерпного соціаль­ного визиску, влада проводила насильницьку полонізацію та окатоличення українців.

У 1596 році була підписана Берестейська (Брестська) церковна унія,наслідком якої стало значне послаб­лення православної церкви, а отже, і позицій українського право­славного населення. Внаслідок цього український народ опинився на межі повного національного знищення.

Офіційна російська та радянська історіографія трактувала Берестейську церковну унію 1596 р. однобічно та однозначно -негативно. Утім, було ряд факторів й позитивного змісту, які штовхали вищий православний клір України до спілки з Римом. Коли Україна-Русь прийняла християнство, ще не було розколу на православ'я і католицизм. Тому ідея єдності християнства завжди знаходила в Україні своїх прихильників (володар Галицько-Волинської держави Данило, Київський митрополит Григорій Цамблак та ін.), це по-перше.

По-друге, частина православних владик вбачала у Ватикані силу, яка насправді могла захистити їх і паству від нецивілізованого наступу польського католицизму, зокрема шаленого тиску ордену єзуїтів, надати неминучому зближенню між віруючими різних конфесій більш м'якого і толерантного характеру.

По-третє, частина православного духовенства небезпідставно вважала, що союз із Римом призупинить занепад східної церкви

взагалі:

> послабить прояви централізму (підпорядкування духовної

влади світській);

> підштовхне розвиток богословської науки;

> піднесе мораль священиків тощо.

По-четверте, українське православне духовенство розрахову­вало за допомогою унії припинити загравання східних патріархів з московськими царями і духовенством.