Новини освіти і науки:

G+

Тлумачний словник
Авто
Автоматизація
Архітектура
Астрономія
Аудит
Біологія
Будівництво
Бухгалтерія
Винахідництво
Виробництво
Військова справа
Генетика
Географія
Геологія
Господарство
Держава
Дім
Екологія
Економетрика
Економіка
Електроніка
Журналістика та ЗМІ
Зв'язок
Іноземні мови
Інформатика
Історія
Комп'ютери
Креслення
Кулінарія
Культура
Лексикологія
Література
Логіка
Маркетинг
Математика
Машинобудування
Медицина
Менеджмент
Метали і Зварювання
Механіка
Мистецтво
Музика
Населення
Освіта
Охорона безпеки життя
Охорона Праці
Педагогіка
Політика
Право
Програмування
Промисловість
Психологія
Радіо
Регилия
Соціологія
Спорт
Стандартизація
Технології
Торгівля
Туризм
Фізика
Фізіологія
Філософія
Фінанси
Хімія
Юриспунденкция

ЗАГАЛЬНА ХАРАКТЕРИСТИКА СІМЕЙНОГО РОЗМІЩЕННЯ Б. ХЕЛЛІНГЕРА В СИСТЕМНІЙ СІМЕЙНІЙ ПСИХОТЕРАПІЇ

Метод сімейних розстановок Б. Хеллінгера не представляє собою окрему самостійну школу сімейної терапії, але це ефективний метод психотерапії для дозволу проблем, який можна віднести до одного з напрямів системної психотерапії.

На думку Б. Хеллінгера, більше 50% тих проблем, з якими люди приходять на психотерапію, представляють не їх власні проблеми (не приходьте до їхніх індивідуальних переживань), а повторення чужої долі. Для пояснення механізмів ідентифікації з постатями минулого Хеллінгера розробив власну систему уявлень про відносини в сім'ї: між подружжям, між батьками і дітьми, між родиною і її рідними. На його думку, для підтримки хороших стосунків у сім'ї необхідні наступні умови: прихильність, збалансованість понять «давати» і «брати» і певний порядок у відносинах.

Прихильність - це сильна і стійка відданість сімейній групі, заради якої член сім'ї в певних випадках готовий пожертвувати своїм щастям і навіть життям. Дитина знає, що саме тут, в сімейній системі, його місце. Це знання є його прихильність і любов. Таким чином, прихильність - перша базова умова формування відносин.

Однак будь-які відносини між людьми можливі тільки в тому випадку, коли вони один одному що-небудь «дають» і один від одного небудь «беруть». Постійний взаємообмін, який задовольняє потребу в справедливості і щастя, залежить від обороту «давати» і «брати».

Третьою умовою для того, щоб відносини в сім'ї склалися, є порядок - ті правила, які направляють спільне життя групи (сім'ї) за певним руслу. У будь-яких тривалих відносинах функціонують загальні норми, ритуали, переконання і заборони, які обов'язкові для всіх. Так, з відносин виростає система зі своїми порядком і структурою.

Як вважає Хеллінгера, на сторожі умов, необхідних для хороших відносин, стоїть особиста совість людини. Совість - це якийсь балансуючий орган, внутрішня інстанція, яка пробуджує почуття провини і тим самим змушує вживати зусилля для виправлення або підтримки відповідних відносин.

На світ людина з'являється в невеликій групі - у своїй родині. Відносини в родині необхідні для виживання. Вони дають дитині можливість розкритися, сприяють його особистісному зростанню, але в той же час змушують слідувати правилам, які не завжди збігаються з його прагненнями і бажаннями. Тому у відносинах діють сили, які одночасно підтримують і вимагають, підганяють і направляють, дають щастя і обмежують.

У своїх роботах Б. Хеллінгера докладно описує дисфункціональні відносини між членами сім'ї та аналізує їх причини. Однак не менше значення він приділяє системним конфліктам, оскільки кожна родина належить до роду, в якому обидва батьківських клану з'єднуються у велику систему людей (члени конкретної сім'ї можуть не знати їх усіх, проте родичі часто залишаються значущими фігурами). Якщо для вдалого збереження особистих відносин необхідні три умови, описані вище (прихильність, баланс «давати» і «брати» і порядок), то на рівні роду діють вже інші закони: право на приналежність, закони цілого числа, пріоритету раннього і визнання того, що ніщо не вічне.

З права на приналежність відбувається наступний закон цілого числа: кожен окремо взятий член системи почувається комфортно лише в тому випадку, якщо для всіх, хто відноситься до його системі, знайдеться місце в його душі і серці, якщо в його уявленнях всі члени сім'ї зберігають своє гідність.

Закон пріоритету раннього проявляється наступним чином: той, хто з'явився в системі раніше, має перевагу перед тим, хто приходить пізніше. Якщо «пізній» втручається в сферу «раннього», тобто вважає для себе можливим робити те, на що реального права не має, то за подібну самовпевненість людина нерідко розплачується проблемами і труднощами.

На думку Б. Хеллінгера, на службі у роду стоїть родова совість. Саме вона стежить за тим, щоб в сімейній системі дотримувався порядок. Однак, на відміну від персональної, родову совість людина не відчуває. Її дія виявляється по тим стражданням, які накликає на індивіда та членів його сім'ї, насамперед дітей, недотримання правил і норм. Найчастіше це проявляється в тому, що старші члени родини перекладають негативне на молодших, а ті неусвідомлено беруть його на себе. Діти несуть вантаж чужої провини, чужих думок і турбот, чужих цілей. Тільки в тому випадку, якщо народжений пізніше копіює долю «раннього» члена сім'ї і раптом усвідомлює, чому він це робив, він може відмовитися від такої ідентифікації.

Хеллінгера виходить з положення, що багато людей, як здорові, так і хворі, все життя живуть відповідно до яких-небудь внутрішнім чином, який являє собою певну історію (тему) - якийсь хід життєвих подій. Образи мають різне походження. В одному випадку в їх основі лежить власний дитячий психотравмуючий досвід, аналог якого людина неусвідомлено може знайти в сюжеті-якої казки. У другому випадку людина знаходиться під впливом історії, ніяк не пов'язаної з його дитячим досвідом. Як правило, це член сім'ї, у якого була важка доля, з якихось причин його виключили з сімейної системи або він звільнив своє місце всередині неї для когось іншого. Сімейна історія, заснована на травматичні події і переживаннях, що відбулися в іншому місці і в інший час, нерідко стає сценарієм, який реально втілюється в життя.

Для вирішення конфліктів, які охоплюють кілька поколінь родини, Б. Хеллінгера запропонував метод сімейної розстановки, який дозволяє виявити внутрішні образи, обмежують можливості людини.

Сімейна розстановка - груповий метод, але він не призначений для роботи з усіма членами сім'ї. Хеллінгера проводить терапію тільки з дорослими, вважаючи, що, якщо на прийом прийде вся родина, діти можуть втратити повагу до батьків, а це дуже велика ціна. Терапевт працює з одним дорослим або з подружньою парою, коригуючи їх взаємодія з дітьми. На думку Хеллінгера, про розмови батьків з терапевтом дітям знати взагалі не обов'язково.

До початку роботи психотерапевт з'ясовує, хто належить до сімейної системи, і розпитує про вирішальні події з життя родини, таких як смерть, самогубство, розставання, розлучення, нещасні випадки та ін При цьому рекомендується не давати ніяких характеристик персонажів і звертати увагу тільки на самі необхідні відомості. Вже під час процедури розстановки виявляються люди, які звільнили місце в системі або виключені з неї (в результаті аборту, відмови від позашлюбної дитини, розлучення, самогубства та ін.)

Розстановка проводиться наступним чином. Протагоніст, відповідно до заявленої проблемою, створює внутрішній образ своєї нинішньої сім'ї. На ролі членів сім'ї (у тому числі і себе самого) він вибирає виконавців з учасників психотерапевтичної групи і поміщає їх на те чи інше місце у відповідності зі своїм внутрішнім чином. Протагоніст отримує наступну інструкцію: «Ти розставляєш свою систему, повністю орієнтуючись на свої відчуття, так, як ти, відповідно до свого внутрішнього образу, бачиш окремих людей по відношенню один до одного. Внутрішній образ виявляється тільки під час розстановки. Так що забудь все, що намітив собі заздалегідь. Ти тільки вказуєш місце, але не вказуєш на їх жести або напрям погляду ». Після того як учасники розставлені, слід ще раз повторити, хто кого повинен зображувати.

Зазвичай протагоніст бере кожного з учасників за руку або доторкається до нього. Потім веде його на певне місце. Він постійно зважує: це зараз вірно чи ні? Для перевірки відповідності розстановки внутрішнього образу можна обійти навколо розставленої групи.

Під час самої процедури розстановки ніхто не повинен нічого говорити - ні протагоніст, ні інші учасники. Коли дається занадто багато інформації, це відволікає. Хеллінгера просить учасників зосередитися на їх внутрішніх відчуттях, забути власні цілі і наміри і реєструвати ті почуття, які приходять при переміщенні або коли в системі з'являються нові люди.

Потім на прохання психотерапевта всі учасники по черзі повідомляють, що вони переживають, займаючи відповідні місця в збудованій протагоністом сімейній системі.

Інструкція терапевта така: «Надайте себе відбувається і відчуйте, як реагує ваше тіло, навіть якщо відчуття ваші зовсім не ті, що очікувалися. І просто, без критики, розкажіть про те, яке вам на цьому місці і що у вас на душі. Нерідко людина відчуває лякаючі або заборонені почуття. Наприклад - полегшення, коли інший йде або вмирає, або тягу до заборонених відносинам. Якщо про це не розповісти, можна упустити щось важливе. Тому тут потрібно відмовитися від будь-якої цензури і бути відвертим ».

У разі, якщо терапевт не впевнений, що хтось описує реальні почуття, він може попросити іншого члена групи зайняти його місце і розповісти про те, як йому тут. У переважній більшості випадків почуття першого підтверджується, а разом з цим підтверджується і гіпотеза про те, що почуття визначаються місцем у збудованій системі. Спостерігаючи за розстановкою з боку, неможливо передбачити, якими будуть відчуття кожної людини. Невеликі позиційні переміщення можуть призвести до їх дивовижним трансформаціям.

При використанні методу розстановки в центрі уваги психотерапевтичної групи одночасно знаходяться два сконцентрованих просторово-часових образу. Перший з них - це образ сімейного минулого протагоніста аж до моменту проведення розстановки, тобто те внутрішнє подання, яке сковує його особу. Другий образ є образом-рішенням, що сприяє звільненню особистості протагоніста.

На закінчення розстановки терапевт, враховуючи зворотний зв'язок виконавців, вносить низку змін до сімейну систему (які часто являють собою важливі, з терапевтичною точки зору, проміжні кроки). В результаті формується образ-рішення, в якому у всіх членів сім'ї, включаючи тих, хто був у свій час виключений з системи, з'являється так зване «гарне місце».

При розстановці образу-рішення терапевт спирається на уявлення про певну ієрархію. Хеллінгера вважає, що система приходить в порядок тільки при правильній ієрархічній структурі. Хто має пріоритет у сімейній системі, той стоїть на першому місці. Зазвичай це член сім'ї, який відповідає за її безпеку і тим самим створює простір, в якому сім'я може розвиватися. Тому спочатку йде чоловік, потім, ліворуч від нього, дружина, хоча насправді вони можуть бути рівноправними.

Хеллінгера відзначає, що якщо жінка в звичайних умовах стоїть на першому місці праворуч від чоловіка, то часто відчуває себе покинутою і не має підтримки. А якщо чоловік знаходиться зліва від жінки, значить, він бере на себе мало відповідальності або у нього ілюзія свободи. Як тільки він займає місце праворуч, то починає відчувати себе у відповіді за сім'ю. Таким є вплив позицій.

Зліва від батьків за годинниковою стрілкою в порядку старшинства слідують діти. При хорошому побудові діти стоять навпроти батьків. Мертвонароджені поміщаються біля братів і сестер, а дітей, ненароджених внаслідок аборту (якщо робота з ними доречна), в розстановках-рішеннях краще помістити між батьками.

Образ-рішення виникає в результаті взаємодії всіх учасників розстановки. Ця взаємодія включає безліч пробних і проміжних переміщень, які здійснюються під керівництвом психотерапевта, і фіксацію відповідних змін самопочуття виконавців.

Важливі моменти при сімейних розстановках:

На що звертає увагу протагоніст:

• здійснювати розстановку треба тільки в тому випадку, якщо є адекватний привід і якщо він ставиться до цього серйозно (ніякого цікавості!);

• після того як вибрані учасники розстановки, треба сказати, хто кого повинен зображувати;

• не давати ніяких характеристик персонажів, давати тільки необхідні відомості;

• зосередитися на відбитому в душі образі системи (цей образ виявляється тільки в процесі розстановки. Питання типу «Який період життя має відображати образ?» Затемнюють внутрішній образ);

• брати і ставити на місце кожного учасника окремо;

• тільки розставляти, а не робити скульптуру;

• після того як всі розставлені, ще раз сказати, хто з учасників кого представляє.

На що звертають увагу учасники розстановки:

• зосередитися на безпосередньому внутрішньому відчутті, висловити його словами;

• звільнитися від цензури почуттів;

• не переслідувати ніяких інших цілей, окрім тієї, щоб відчувати свій внутрішній процес і розповісти про нього.

На що звертає увагу керівник групи:

• шукає рішення;

• звертає увагу на те, чи був хто-небудь, що належить системі, виключений з неї, і залучає його до участі;

• встає на сторону виключеного;

• уникає необачних рішень;

• більше покладається на власне сприйняття, ніж на повідомлення учасників;

• перериває процедуру:

- Якщо протагоніст не відноситься до цього серйозно;

- Якщо протагоніст не торкайтесь до кожного і не ставить кожного окремо;

- Якщо відсутні важливі дані;

- Якщо він не бачить вирішення;

• не дає включати в розстановку більше персонажів, ніж це необхідно (краще пізніше залучити відсутніх, ніж починати з тими, хто для вирішення не потрібний);

• стежить за тим, щоб група залишалася серйозною і зосередженої.

Принципи розстановки

- Той, хто з'явився раніше, має пріоритетом перед тим, хто приходить пізніше. При розстановці слід звертати увагу на ієрархічний порядок: за годинниковою стрілкою. Другий стоїть ліворуч від першого і т. д. Батьки по ієрархії рівні. Щоб дізнатися, хто насправді йде першим, потрібно спробувати різні позиції. Як правило, першим йде чоловік.

- Що стосується систем, то пізніша система має перевагу перед більш ранньою. Тому нинішня сім'я має пріоритетом перед сім'єю батьків, а другий шлюб - перед першим. Якщо в одного з батьків, у той час як вони перебувають у шлюбі, народжується дитина від іншої людини, то відносини з цією особою мають пріоритет перед попередніми.

- Якщо чоловік і жінка стоять один проти одного, це часто означає, що між ними немає більше інтимних відносин.

- Якщо жінка вибирає на роль сина жінку, це означає, що син - гомосексуаліст або ризикує стати гомосексуалістом.

- Якщо один з учасників хоче вийти за двері або виходить за двері, це означає, що для нього існує небезпека самогубства.

- Якщо діти стоять між батьками, це означає, що шлюб розпався (часто це буває розстановкою-рішенням).

- Якщо був колишній коханий, то в розстановці-рішенні чоловік повинен стояти між ним і дружиною (те ж саме стосується і дружини щодо колишньої коханої чоловіка).

- Якщо в розстановці всі учасники дивляться в одному напрямку, це означає, що перед ними стоїть хтось забутий або виключений із системи.

Коли в роботі психотерапевтичної групи бере участь подружня пара і вони хочуть зробити розстановку своєї системи, в цьому випадку Б. Хеллінгера пропонує одному партнеру зробити розстановку актуального стану системи і відразу слідом за цим велить іншому виконати те ж саме з тими ж людьми, пересунувши їх по -іншому.

З системної точки зору процедура пояснюється наступним чином. Коли жінка виходить заміж, чоловік сприймає її разом з її сімейною системою, причому саме з тим чином системи, який вона відобразила у своїй душі. Якщо відображений хаотичний образ батьківської сім'ї, то й дружину чоловік сприймає як хаотичну. Коли обидва партнери виконують розстановку своїх систем, то зможуть побачити, де вони по-різному сприймають один одного, і у них з'являється можливість вибудувати більш адекватний образ партнера. Подібна корекція справляє позитивний і звільняє вплив на відносини.

Терапевтичний ефект розстановки сім'ї обумовлений тим, що тут використовується невербальний символічну мову, а стара і нова орієнтація сім'ї в ньому з'єднана в одному часовому проміжку. На відміну від методу сімейної скульптури при розстановці учасникам не задаються напряму поглядів, певні пози і жести. Хеллінгера вважає, що побудова скульптури «пов'язує» і не залишає місця суб'єктивним почуттям виконавців. Якщо людину просто кудись поміщають і він стоїть на своєму місці, він проте може сам повернути голову, куди захоче, виходячи зі своєї внутрішньої потреби. Якщо ж заздалегідь визначити, на кого він повинен дивитися, то спиратися на свої переживання йому просто ні до чого. Задані жести і пози тільки відволікають. Коли людині ніяких інших вказівок, крім де встати, не дають, він може відчувати навіть раптово з'явилися симптоми (наприклад, що раптом підгинаються ноги, з'являється сильне занепокоєння).

Б. Хеллінгера розглядає свій психотерапевтичний підхід як феноменологічний, заснований на спогляданні і інтуїції, прив'язаних до контексту життя людини чи події.

<== попередня сторінка	\|	наступна сторінка ==>
ЗАГАЛЬНА ХАРАКТЕРИСТИКА ІНТЕГРАТИВНОЇ МОДЕЛІ СІМЕЙНОЇ ТЕРАПІЇ	\|	ОСОБЛИВОСТІ СІМЕЙНОГО КОНСУЛЬТУВАННЯ

Не знайшли потрібну інформацію? Скористайтесь пошуком google:

Генерація сторінки за: 0.01 сек.