Книжкова мініатюра

Іконопис київської Русі

Становлення давньоруського іконопису відбулося у другій половині Xі — на початку Xіі ст. До цього ікони були, переважно, візантійські та грецькі. Разом із поширенням будівництва храмів виникла давньоруська школа іконопису. Її засновником вважають митрополита іларіона. У Києво-Печерському Патерику розповідається про перших відомих іконописців Київської Русі — Алімпія та Григорія. Про останнього розповідали, що йому допомагають янголи: він міг за кілька годин написати й позолотити образ (зазвичай на це витрачали кілька тижнів).

Іконописні зображення створювались за певними суворими правилами. Умовність письма мала чітко розмежовувати божественний («горній») світ від земного («дольного») і підкреслювати в лиці Христа, Богоматері та святих їх неземну сутність. Для цього фігури зображались пласкими й нерухомими, застосовувалась оборотна перспектива, виключалися будь-які часові прояви (пора року чи доби). Умовний золотий фон ікон символізував божественне світло, фігури не мали тіней, адже «в Царстві Божому» їх немає.

Щоб чітко слідувати канону, давньоруські майстри користувались у якості зразків візантійськими іконами або словесним описом кожного іконописного сюжету. Ікони Xі—Xіі ст., виконані київськими майстрами майже не збереглися, але літописи неодноразово свідчать, що ці творіння вивозили в різні міста Київської Русі, де вони слугували канонічним зразком для інших іконописців.

Розповсюдження писемності і поява книг зумовили виникненню в Київській Русі такого виду живопису, як книжкова мініатюра. Перші твори оригінальної давньоруської писемності, що дійшли до нас, були створені в епоху правління князя ярослава Мудрого та його синів ізяслава та Святослава. Проте, на жаль, більшість із них відомі за списками1, створеними пізніше, або за фрагментами. Серед найвизначніших пам’яток давньоруської літератури — «Остромирове Євангеліє», ізборник2 Святослава, «Слово про закон і благодать», «Руська Правда» і, звичайно, «Повість минулих літ».

Художнє оздоблення рукописних книг складалося з мініатюр. Невід’ємними елементами художнього оформлення майже кожного літературного твору були заставки або мініатюри (сюжетні зображення, розміщені на початку книги чи її розділу), буквиці (великі орнаментовані кольорові літери на початку тексту), також рукописи часто прикрашалися кінцівками й візерунками на полях.

Значення заставок в рукописних книгах дуже велике: вони мали налаштувати читача на зміст тексту, дати йому певний філософсько-естетичний настрій. Окрім цього, заставки застосовувались для позначення структури книги. Книжковим мініатюрам давньоруських книг властиві надзвичайна вишуканість, яскраве орнаментальне оточення фігур та велика кількість позолоти, що наближає це мистецтво до ювелірного

Орнамент давньоруської рукописної книги протягом історії змінювався. Спочатку Xі ст. в декоративному оформленні книг панував візантійський орнамент. Його характерною особливістю є рамка, що складається з простих геометричних форм — прямокутників, кругів, квадратів, трикутників, арок тощо. Фон заставок зазвичай золотили, у кольоровому рішенні перевагу віддавали червоному, синьому та зеленому. Буквиці часто зображували у формі птахів, фантастичних тварин.

Прикладом давньоруського книжкового живопису можуть слугувати прекрасні заставки й буквиці «Остромирового Євангелія» та ізборника Святослава — найдавніші рукописні твори, що збереглися до нашого часу. Роздивіться сторінки «Остромирового Євангелія» й часослову герцога Берійського, оформленого видатними французькими художниками братами Люмбергами. Порівняйте ці зразки середньовічної книжкової мініатюри.Рукописні книги в Київській Русі часто виготовлялись на замовлення, були передбачені для подарунка, вкладу в скарбницю церкви і представляли собою визначні зразки книжкового оформлення. Так, наприклад, оформлення «Остромирового Євангелія» свідчить, що ця книга не була призначена для буденного користування.

Витвори образотворчого мистецтва й архітектури часів Київської Русі відзначаються художньою довершеністю й майстерністю виконання. Більшість із них сучасні дослідники визначають як геніальні творіння. Нетлінність давньоукраїнських шедеврів — неспростовний доказ духовної єдності України сучасної та України княжої.

§1.1 Техніка будівлі вдома

Традиційне житло східних слов'ян формувалося в певній історичної обстановці під впливом змінених умов народу. На середину ХІХ ст. – часу, коли склалися основні особливості сільського житла східних слов'ян, - поруч із загальними рисами житло різних районів на великій території розселення російських, українців і білорусів мало локальні відмінності (природні, соціальні, економічні та історичні) спричиняли створення різних типів східнослов'янського житла, співіснували в етнічних традиціях цих народів. На просторах Росії, де серед основного матеріалу використовувався ліс, переважала зрубна техніка. Вже Київської Русі зрубна техніка досягла високого рівня досконалості. У будівництво житлових будинків північ від в центрі зони поширеннясрубного житла використовували у основному хвойні породи дерева. Найбільш поширеної була рубання зрубу із "круглих очищених від кори, аленеотесаннихбревен.[1] Стовпова техніка спорудження стін житловий будинок, щонайменше давня, ніж зрубна, поширили переважно у лісової і лісостеповій зонах України. Основу стін при магістральний техніці становили стовпи, уриті в землю на однаковій відстані друг від друга, простір з-поміж них заповнювалося різнимматериалом.[2] По конструкції стелі і "дахи житло східних слов'ян за наявності багатьох загальних особливостейварьировало у різних ландшафтних зонах. Для східнослов'янського житла характерний плаский горизонтальний стелю. Основою стелі служив товстий,отесанний з чотирьох сторін брус – сволок. Його зазвичай врубали в передостанній вінець зрубу чи «основу», в «верхню зв'язок» - балку, належну поверх стіни вдома, побудованих з деяких іншихматериалов.[3]

§1.2 Планування

Основний частиною житловий будинок була хата –отапливаемое житлове приміщення прямокутної чи квадратної форми. Клітка – неопалюване приміщення – служила для господарських цілей і літнім житлом. Клітка поєднувалася з житлом у вигляді сіней.Сени були передпокої чи господарськимнеотапливаемим приміщенням.Сени служили за захистом житловий кімнати від безпосереднього впливу дощу, снігу і морозу. Пізніше сіни перетворилися на велике, має самостійного значення, приміщення для зберігання речей, змісту худоби і навіть перебування у ньому людини у літній час.

Трехкамерное житло (хата – сіни – житло) переважно районів вирізняло середняцьких господарств. Потім житло з метою підвищення житлової площі стали перетворювати на житлову хату (хату), яка служила лише літнім парадним приміщенням (світлиця, світлиця, чиста хата) чи, якщо її опалювали, використовувалася для повсякденні. На півночі, околицях поширення двоповерхового критого двору, поруч з типомтрехкамерного житла існували та їївидоизмененние форми; тут житло чи світлиця влаштовувалися другою поверсі двору, впритул примикає додому.[4]

§1.3 Інтер'єр

Внутрішня обстановка хати відрізнялася суворими, здавна усталеними формами, які за наявності спільних рис мали розбіжності у окремих галузях східнослов'янської території, будучи важливим етнічним ознакою окремих народів та їх етнографічних груп. Приблизно чверть хати займала духова піч. вона є характерною рисою житла всіх східних слов'ян. Більшість російських печей були глинобитними, згодом під багатьох селищах стали класти піч зобожженного цегли. Від становища печі в хаті залежало розташування інших частин інтер'єру. Таке співвідношення печі і переднього кута – одне з спільних цінностей і характерних ознак східнослов'янського житла. Кожен кут, місце в старих традиційних хатах мали своє призначення. Найбільш почесним вважався передній кут. Тут завжди стояв обідній стіл, висіли ікони, на свято, а то й в будні стіни прикрашалитканими і вишитими рушниками, лубочними картинками, пізніше – літографіями, штучними квітами. У цій частині хати відзначалися все найважливіших подій у сім'ї. По стінах, що прилягає до переднього розі хати, йшли щільноприкрепленние до них крамниці. Паралельнолавкам, вище вікон, робилися полки. Не варто ХІХ століття у східних слов'ян переважала нерухома вбудована меблі. Усі основні деталі обстановки будувалися разом із хатою і становили із нею одне. Залежно від становища печі і переднього кута, і навіть від напрямку гирла печі в східнослов'янському житло виділяються чотири типи внутрішнього плану хати:северносреднерусский,украинско-беларусский (він також –западнорусский), східнийюжнорусский і західнийюжнорусский.[5]

§1.4 Двір

Зазначалося особливий пристрій двору слов'ян. Комори будувалися або у форміплетенного з прутів куреня, подібно до тих, які ще й тепер зустрічаються у Російській частини Галичині, або вигляді глиняних мазанок, зустрічалися також дерев'яні з міцно збитих колод. У цих комор завжди були двері,запиравшиеся навіть у ключ. Ця комора називалася житниця. Місце, у якомуобмолачивали зерно, зване >гумно, спочатку перебувало надворі під музей просто неба, проте, оскількинеобмолоченний хліб як і потребував укритті од дощівки, поруч ізгумном дуже швидко з'явився навіс, під яким, природно, почали зберігати іобмолоченное зерно. Так житниця створило згумном одне, і цього чого виникло будова, яким перейшло стару назву –гумно. Хлев утримання великої рогатої худоби спочатку був всюди простий загін без даху. Проте сувора зима в слов'янських землях змушувала вдаватися до серйознішим заходам за захистом худоби від холоду та негоди, що й спричинило до спорудження спеціального дерев'яного будинки наглухо забитими стінами і гадки дахом з них. Цілком можливо, що звичай будувати поруч із житлом і спеціальний навіс для худоби виник під німецьким впливом. Проте спочатку слов'янськехлевина означало житло для таких людей загалом і приміщення для худоби.

Важливим і цікавим за своєю конструкцією спорудою була сушення для збіжжя і, очевидно, також і плодів, іменована в Київської Русі, та й у інших містах стодола. Вологе хліб, а, по видимому, і плоди складали всередині клуні на щити зплетених прутів, під якими розпалювався вогонь, якому ще XII столітті простий люд підносив поганські молитви. Конструкція клуні загалом була ж, як і пристрій примітивних пристосувань для сушіння снопів, які ще зустрічаються у Росії. Вони уявляють собою яму для розведення вогню, з якої зводиться примітивне дерев'яне будова, у якому селяни і тепер охоче сидять й сплять у вогню.

Останньою відомої нам самостійної деталлю слов'янської садиби є >одрина, засвідчена в Київської Русі з X століття. Найімовірніше, це були наземне будова, якийсь навіс, під яким складали сіно, або навіть спали. Усередині двору в зручних місцях викопувалися криниці,обкладивавшиесябревнами. Такічетирехгранние криниці глибиною до 15 м, що відносяться до часу князювання князю Володимиру, знайшли в СтарійЛадоге і Білгородці. Отже, житло у східних слов'ян мало якийсь сакральний сенс. Кожна будівництво на дворі, розташування меблів в хаті тощо. грали свою певну роль.

§2.1 Чоловічий одяг

Давня слов'янська одяг була вільної громадської та неподчеркивала красу тілесних пропорцій та рухів та рухів людського тіла. Вона щільно облягала тіло, загалом була важкій. Чоловічий одяг здавна складалася з штанів, сорочки і з верхнього одягу – плаща. Штани підтримувалися набедрахбечевкой, пізнішеремнем і зав'язувалися у кісточок. Плечі і спину древні слов'яни часто залишали неприкритими і навіть у бій йшли так. Але тим щонайменше умови середовища, у якій жили, усе ж таки змушували їх носити одяг, яка прикривала ще й верхню половину тіла.

Основний частиною одягу, що є це й нижньої, була сорочка. Вона надівалася безпосередньо в тіло. І мала вид грубої конопельної чи лляний сорочки завдовжки по коліна, безсумнівно, дуже простогопокроя.[6] Різні типи сучасної східнослов'янської чоловічої сорочки відрізняються переважно характером розтину для надягання сорочки, фасоном коміра і манерою носити сорочку – поверх штанів чи інакше. Менш суттєвий моменти – вишивання особливих шматків матерії під пахвами і плечах і підкладка на спині і грудях. Що ж до розтину для надягання сорочки, то переважають у всіх російських сорочках цей розріз роблять не посеред грудях, а збоку, іноді біля плеча. Найчастіше він йде він йде вертикально донизу, рідше – косо, від плеча до середини грудях. Цей тип російської сорочки, так звана косоворотка, білорусам і українцям невідомий. Вочевидь з'явився до 15 століття. Принаймні, косоворотка, як модна і святкова сорочка витиснула ще ХІХ столітті здавна що існувала в росіян сорочку з прямим розрізом на грудях. Припущення деяких вчених про татарською походження російськоїкосоворотки немає достатніх підстав. Хоча східнослов'янська сорочка з прямим розрізом старше сучасноїкосоворотки, проте у колишньої, споконвічно що існувала слов'янської сорочці розріз робили необов'язково посередині грудях. На найстаріших сорочках українських лемків Карпат розріз не попереду, але в спині. На жіночих сорочках лемків і бойків розріз збоку, лівому плечі, причому він захоплює частина рукави й грудях.Рубаха з розрізом збоку краще захищає груди від холоду. Розріз на плечі або близько плеча дозволяє вільно рухати рукою.

Рубахи може бути трьох типів – зі стоячим чиотложним коміром чи ні коміра. Воріт сорочки причому у вона найчастіше складають у складання, точно як і, як у жіночої сорочці. Ці складання обшивають тасьмою чи вузької смужкою матерії, отже виходить низький стоячий комір. Особливо широко поширений в Україні. Такий низький стоячий комір українці пришивають до сорочки не згори, а знизу. Вищі стоячі коміри, нерідко вишиті – обов'язкова приналежність вуханя розтину на грудях. Мабуть, утворилися з шийних прикрас. Колись такі прикраси були поширені у східних слов'ян. Пізніше їх почали пришивати до сорочки. Широкийотложной комір, білоруська передня,распространен в українців і білорусів, але зовсім невідомий російським.

>Рубахузастегивают чи зав'язують у ворота з допомогою запонок, звичайних гудзиків читесемок.Запонки з круглими різнобарвними скляними бусинами можна ще одержати майже всюди, проте як зникає предмет старовини. Їх частіше використовують із жіночих сорочок. Носят сорочку, як це заведено в усіх слов'ян, поверх штанів, і тільки українці відмовилися від рівня цього звичаю, перейнявши манеру східних народів заправляти поділ сорочки в штани. Російським і білорусам цілком чужий це спосіб носіння сорочки. В українців, особливо у лісових місцевостях, зберігся ще й старий спосіб носити сорочку поверх штанів. Коли українці Катеринославської губернії вдягають небіжчика, перш ніж класти його у домовину, вони випускають сорочку поверх штанів, якщо померлий одружений чи удівець, і заправляють їх у штани, якщо померлий був неодружений. Що ж до покрою сорочки, то де-не-де відсутні зазвичай прийняті вставки під пахвами зчетирехугольних, рідше трикутних шматків матерії. Донські козаки вважали відсутністьластовиц свого роду ознакою відмінності між «мужиків», тобто. від селян, яким козаки завжди протиставляли себе. Росіяни люблять сорочки зіластовицами, несхожими за кольором від самого сорочки.

>Полотняная підкладка на грудях та спині сорочки від плеча до пояса поширена в всіх східних слов'ян. Де-не-де зберігся старий тип сорочок без підкладки, тим паче, що складання у ворота ускладнюють її пришивання. Плечі найчастіше прошиваються стрілками. В українців бувають обов'язок як нашивки, схожі на погони, і вишиті вставки –уставки. Давні чоловічі сорочки зазвичай вирізняються своєю довжиною. Вони бувають по коліна, інколи ж ще довші.Рукава вони два види: або широкі на кінці, у зап'ястя, або з обшлагами. Цей останній вид переважає в українців і білорусів, в росіян ж трапляється вкрайредко.

Легких убрань слов'яни в X і XI століттях одягали більш важкі верхні одягу. До них належала слов'янська почет,изготавливавшаяся з грубих матеріалів. Світа – довга куртка місцевого походження, робилася з рукавами, і носили їх у ХІ ст на Русі, де утримується і нині (в Україні). Вже X і XI століттях слов'ян існував й інших видів верхнього одягу – довгополої,застегивавшейся на цілий ряд гудзиків чи петлиць, з опущеними чи стоячими комірами, стягнутих поясом –кабать. Верхні одягу відмахувалися хутром або ж хутроподшивался всередину, і тоді одяг перетворюватися на шубу. Всі ці одягу стягувалися поясом,изготавливавшемся із різних тканин та, зазвичай, простозавязивавшемся. На поясі висіло зброю, мішечок з кресалом, ножик і футляр з туалетними приладдям. Велика калитка як і була типовою приналежністю російського селянина.Рукавици засвідчені в давніх слов'ян вже у ХІ ст. Верхню половину тіла простий люд захищав від колись непогожою погоди й холоду тим, щообертивал навколо всього тіла великий шматок грубої шерстяний рядна або цілу, належно своїх оброблену баранячу, вовчу чи ведмеже хутро. Для такий накидки в давніх слов'ян було спеціальну назвуплашть.

§2.2 Жіноча одяг

Жіноча одяг, як і чоловіча, спочатку складалася з сорочки, що є довгу грубу нижню сорочку (лляну чи конопляну), якої у вона найчастіше і обмежувався жіночий костюм. Верхня одяг, тоді як ній був необхідність, надівалася вже в сорочку, причому нижню частина тіла закривали фартухами (попереду та ззаду), а верхню різними видами сукні чикабатом, неотличавшемся відмужского.[8] Жіноча сорочка довші чоловічої, зазвичайшьется із двох галузей: нижню частина, що охоплює тіло нижче пояса, зазвичай робили з більш грубої матерії. Верхню частина жіночої сорочки, від пояса догори, російські називаливоротушка. У російських поширені верхні сорочки, які з самої лише верхню частину. Це правда званапуповиха, тобто. одяг яка доходила до пупка. Зустрічаються теж складові, а цілі сорочки, найчастіше в українців. Саме через такі сорочки в українських жінок вважаються ошатними і святковими; існує звичай вдягати такі сорочки на покійниць. Є також жіночі сорочки без комірів і з комірами, дуже близькі на чоловічі сорочки.Рубаха без коміра, безперечно, найдавніший вид східнослов'янської жіночої сорочки. Воріт такий сорочки зазвичай зібрано в дрібні складання і часом обшитий згори.Рубаха з коміром називається польська. Як і російських, і у білорусів сорочка без коміра служить зазвичай буденної, і з коміром – святкової.

Звичай прикрашати поділ сорочки вишивкою особливораспространен в Україні, де поділ сорочки він був видно з-під верхнього одягу. Українці вишивають поділ кожної сорочки, як святкової, а й повсякденної. Широкораспространен звичай піднімати поділ верхнього одягу, особливопоневи, і затикати його з пояс. У цьому видно поділ сорочки. Мабуть, саме тому вишиті подоли сорочок трапляються й дещо в росіян. Крім вишитій облямівки, дедалі частіше з візерунком як конячок,севернорусские використовують мережива: нижче колін поділсевернорусской святкової сорочки є ряди мережив, які чергуються з вишитими з-поміж них стрічками. Рукава жіночої сорочки ще дуже різноманітні; сорочку з прямими рукавами, без клиноподібних вставок, без збірок і обшлагівсевернорусские називають російська; сорочки зі широкими рукавами, розширеними до зап'ястю з допомогоювшитих у якихострием до плеча клинів, носять вони назва галявинки.Севернорусские люблять також широкі короткі рукави, які доходять лише до ліктя і звичайно підв'язані на кінці стрічкою чиприсобрани майжеплеча.[9]

Жінка, цілий день зайнятою на роботі, і могла розвинутися якась типова одяг, яка заважала б вільним рухами. Верхнє сукню носилося нечасто. Взимку жінка, зрозуміло, теж захищала себе від холоду шубою чи якимось іншим виглядом накидки, назва якоїпонева.[10]

§2.4 Взуття

Як матеріалу виготовлення взуття східні слов'яни використовують шкіри тварин, дублену шкіру чи, рідше, хутро, деревну кору і ще рідше прядив'яні мотузки, у тому числі взуття плетуть, і навіть шерсть дляваляния. Дерево майже вживають. Найдавніша вважається шкіряна взуття, що її шиють, а закладають складками, морщать. Таку взуття прив'язують до ноги довгоюверевкой. Назву взуття –морщуни. Це – пряме продовження древньої взуття, яка з прив'язаної до ноги шкурки будь-якого невеликого звірка. Поршни здебільшого роблять із сирицевої шкіри, іноді з свинячої. До нозі їх прив'язують ременями чи шнурівками довжиною до двох метрів.Обори обвивають навколо гомілки впритул до коліна. Кожаная взуття з високими халявами називається чоботи. Раніше робили без каблуків, що у Галичині називають російський крій. Іноді каблук заміняла невеличка залізна підківка на п'яті. У ХІХ століття у східних слов'ян переважав особливий вид чобіт, звані виворітні.Подметкипришивались до чоботу зсередини, після чого чобіт змочували і вивертали. Усі перелічені види взуття носять як чоловіки, і жінки. Лапти плели з деревного лика; за своїм типом вони цілком повторюють найпростішу шкіряну взуття, проте шиту, а «>морщенную». Вони прив'язуються до ноги довгимишнурами.[12] Отже, бачимо, що одяг східнослов'янських народів мало відрізнялася друг від друга. Деякі впливу сходу зіграли своєї ролі у відмінності окремих стилістичних рис у одязі, і способі її шкарпетки.

§3.1 Видобуток металів та його обробка

Не підлягає жодному сумніву, що слов'янам були відомі основні метали, саме золото, мідь, срібло, олово і залізо. Золото, мідь і олово були відомі у Центральній Азії та Північної Європи з кінця третього тисячоліття е., а залізо – з кінця другого тисячоліття, хоча власне залізний століття починається на кілька століть пізніше. Прямих доказів видобування нафти й обробки металів слов'янами можна навести, зрозуміло, лише з часів історичної епохи. Але ж і археологічні свідоцтва вельми багато і незаперечні. Металеві речі, які в похованнях тієї епохи, слов'яни частково одержували доходи з чужоземних країн шляхом торгівлі, частково виробляли самі, самі ж добуваючиметалл.[13]

§3.2 Керамічна посуд

>Праславянская кераміка поки ще невідома, оскільки досі зірвалася визначити, що власне слов'янським в доісторичної культурі Східної Європи. Ясній і певній представляється нам слов'янська кераміка лише знахідки IX – XI століть, яких новітні дослідження долучили й більш древній період VI – VIII століть. Все, що належить до більш раннього періоду, цілком приблизно, немає сенсу розглядати тут теорії,приписивающие слов'янам різні древні культури, а разом із й різні види кераміки. Слов'янська кераміка X і XI століть дуже цікавою, хоч і нескладна. Зазвичай, це добреобожженная посуд, зроблена на колу у вигляді горщиків (якихось інших форм, наприклад форма глечика з звуженим горлом, трапляються нечасто) без ручок, з відігнутим вінцем, під яким завдавався характерний орнамент у вигляді ряду горизонтальних прямих чи хвилястих смуг чи низки врізаних косих ліній, точок чикружков.[14]

§3.3Прядение і ткацтво

Виготовлення тканини було постійним заняттям слов'янських жінок Сінгапуру й дівчат. Необхідні при цьому нитки робилися частково з овечої вовни або із волокон льону та конопель. Про це свідчить численними свідоцтвами як писемних джерел, і даними археології.Пряслица, які носите припрядении на веретено, часто-густо зустрічаються в слов'янських знахідки IX і X століть, а Києві відомо одне пряслице зі "слов'янської написом.

Що ж до ткацтва, його техніка тисячу років тому була, звісно, простіше тієї, що її зустрічаємо в слов'янських селах нині. Але те, що підвалини тієї техніки, були вироблені вже у той час, це випливає з те, що вся ткацька термінологія, що стосується деталей верстати й тканини, а як і терміни, які стосуються процесу роботи, є спільними всім слов'ян і з надзвичайно древнім. Та й взагалі немислимо, що всі ці термінологія розвинулася пізніше. Вона ще на прабатьківщині слов'ян, і, безсумнівно, що наприкінці поганського періоду слов'янські жінки пряли і ткали як і, як і пізніше, в історичну епоху.Веретено (>вретено) в руці жінки – древній символ, атестований на малюнках й у історичних джерелах.Ткацкий верстат був, судячи з усього, стоячий, що підтверджено самим назвоюстанъ,ставъ (від дієслова стояти).

Ми також дізналися, що східнослов'янські народи володіли основними видами ремесла, що дозволяло їм забезпечити нормальне існування. Деякі техніки ткацтва, металообробки сягнули нашого часу засіках і придбали промисловімасштаби.[15]

Читайте також:

<== попередня сторінка	\|	наступна сторінка ==>
Старість і радість	\|	Види та жанри живопису

Не знайшли потрібну інформацію? Скористайтесь пошуком google:

Генерація сторінки за: 0.013 сек.