• Гідрологія і Гідрометрія
• Господарське право
• Економіка будівництва
• Економіка природокористування
• Економічна теорія
• Земельне право
• Історія України
• Кримінально виконавче право
• Медична радіологія
• Методи аналізу
• Міжнародне приватне право
• Міжнародний маркетинг
• Основи екології
• Предмет Політологія
• Соціальне страхування
• Технічні засоби організації дорожнього руху
• Товарознавство продовольчих товарів

Економічні, соціальні, психологічні та культурні передумови виникнення права.

Корпоративні норми - правила поведінки, які встановлені в корпорації (підприємстві, установі, організації) для регулювання відносин між людьми, направлені на досягнення мети її функціонування і виражені в статутах, положеннях, рішеннях.

Звичаєве право - система правових норм, що грунтується на нормах-звичаях, які діють в суспільстві в результаті тривалого використання, санкціоновані державою і забезпечуються її примусовою силою (у разі потреби).

Мораль - система норм і принципів, які виникають з потреби узгодження інтересів індивідів один з одним і суспільством (класом, соціальною групою, державою), направлені на регулювання поведінки людей відповідно до понять добра і зла і підтримуються особистими переконаннями, традиціями, вихованням, силою громадської думки.

Мораль має історичний характер, але у всі часи критерієм моральних норм виступають категорії добра, зла, чесності, порядності, совісті. Вона охоплює майже всі сфери життя - економіку, політику, право і інші. За допомогою моралі узгоджується поведінка особи з інтересами суспільства, долається суперечність між ними, регулюється міжособистісне спілкування.

«Золотим правилом» моралі, відомим з якнайдавніших часів, є наступне:

«(Не) поступай по відношенню до інших так, як ти (не) хотів би, щоб вони поступали по відношенню до тебе».

У багатьох випадках правові норми зростали з етичних принципів.

Дотримання норм права є моральним обов'язок громадянина, що визначається моральною і правовою культурою суспільства.

Правда, жодне суспільство в історії розвитку людства не досягло гармонії права і моралі.

Спільне у норм права і норм моралі полягає в тому, що вони:

1) діють в єдиному полі соціальних зв'язків, тобто є соціальними нормами;

2) переслідують загальну мету - встановлення і підтримання порядку в суспільстві;

3) мають єдине функціональне призначення - впливати на поведінку людей, регулювати їх відносини, формувати масштаби (еталони, стандарти) поведінки;

4) адресовані до всіх або до великої групи людей, тобто є правилами поведінки загального характеру;

5) мають єдину духовну природу, загальний ціннісний стрижень - справедливість.

Взаємодія норм права і норм моралі в процесі правотворчості:

1. Норми права створюються з урахуванням норм моралі, пануючих в суспільстві, виступають як формальна (офіційна) міра справедливості, і тому право в широкому розумінні є етичним явищем. Наприклад, вбивство - це перш за все моральна заборона, а потім вже правова. Законом передбачена кримінальна відповідальність за наклеп, дачу неправдивих свідчень, підробку документів, шахрайство, які в своїй основі мають брехню як аморальне явище. Або конституційна норма (ст.63 Конституції України), згідно якої особа не несе відповідальність за відмову давати свідчення або пояснення відносно себе, членів сім'ї або близьких родичів, є, перш за все, моральною нормою.

2. Норми права змінюються і розвиваються під впливом норм моралі. Наприклад, зміна ставлення до комерційної діяльності вимагала юридичного закріплення, оскільки норма, що забороняє комерційну діяльність в Україні, морально застаріла.

3. Норми права скасовуються у разі невідповідності вимогам норм моралі, які панують в суспільстві. Наприклад смертна страта в Україні.

Вплив норм моралі на правореалізуючу діяльність:

1. Норми права оцінюються громадянином, що реалізує їх з погляду моралі.

2. Норми права тлумачаться посадовцем, що здійснює правозастосовчу діяльність, відповідно до норм моралі, які панують в суспільстві. Особливо це стосується тих норм права, які містять в своєму тексті оціночні поняття (напр., «цинізм», «особлива зухвалість» - в Кримінальному кодексі України). Їх неможливо зрозуміти і застосувати без звернення до норм моралі.

3. Процес застосування права, включаючи його останню стадію - прийняття акту застосування акту, здійснюється з урахуванням норм моралі. Здавалося б, передбачена законом форма протоколу судового засідання не зачіпає яких-небудь моральних цінностей, проте будь-які юридичні правила, що вносять чіткість і визначеність у взаємостосунки суб'єктів права в процесі правозастосування не є байдужими для моралі.

Дія норм права на норми моралі:

1. Норми права сприяють утвердженню прогресивних моральних уявлень. Наприклад, ст.21 Конституції України утверджує гуманістичні засади справедливості: «всі люди вільні і рівні в своїй гідності і правах».

2. Норми права сприяють усуненню перешкод на шляху розвитку нових моральних норм. Наприклад, норма про рівність форм власності - державної, комунальної, приватної - утверджує у громадян не тільки необхідне відчуття відповідальності за збереження державної і комунальної власності, але і моральне право господаря, власника - фермера, приватного підприємця і ін.

3. Норми права виступають як засіб охорони і захисту норм моралі. Так, статті Цивільного кодексу направлені на захист і охорону таких моральних цінностей, як добре ім'я, незаплямована репутація, честь, гідність.

Відмінності між нормами моралі і нормами права

Норми-звичаї і норми права.

Норми-звичаї - правила зовнішньої поведінки, які розглядаються членами соціального об'єднання як обов'язкові або на підставі безпосередніх умов суспільного життя, або на підставі певного суспільного авторитету; виконуються добровільно, а у разі їх порушення, проти правопорушників застосовуються заходи суспільної дії.

Норми-звичаї - правила поведінки, що склалися внаслідок фактичного їх використання протягом тривалого часу. Це основна форма регулювання відносин в додержавному суспільстві.

Ознаки норми-звичаю:

• етнічний характер;

• колективістський характер;

• моральна обумовленість; .

• зв'язаність з релігійними уявленнями і ритуалами;

• підкреслена публічність і ін.

Дотримання норм-звичаїв забезпечувалося заходами громадського впливу на порушника (страта, вигнання з роду, позбавлення вогню і води і ін.) або схваленням заходів, що застосовувалися до кривдника скривдженим, його рідними або членами роду (кровна помста).

В державному суспільстві норми-звичаї були санкціоновані державою:

1. В процесі судової або адміністративної діяльності, коли звичай служив підставою для вирішення суперечки (англо-американський тип правових систем).

Для визнання норми-звичаю правовим звичаєм судом ця норма повинна була:

• виражати тривалу правову практику;

• відображати одноманітну практику - як дії, так і бездіяльність;

• втілювати природну і розумну потребу в правовому регулюванні ситуації.

2. Шляхом включення звичаю в законодавчі акти рабовласницьких і феодальних держав.

Для отримання юридичної сили норма-звичай:

- не повинна суперечити закону;

- повинна його доповнювати ;

- не може підміняти закон.

Після отримання нормою-звичаєм правового характеру, тобто санкціонування її державою (правовий звичай), її дотримання забезпечується примусовою силою держави.

Звичай може вважатися правовим як через санкцію держави, так і внаслідок визнання його «своїм» певною етнічною спільністю, плем'ям, кастою і т.д. Наприклад, нормою-звичаєм в Британії є затвердження королевою законопроекту, прийнятого обома палатами парламенту.

Звичай ділового обігу – таке що склалося і широко вживається в певній сфері підприємницької діяльності правило поведінки, не передбачене законодавством незалежно від того, чи зафіксовано воно в якому-небудь документі. Не застосовується звичай ділового обороту, що суперечить законодавству або договору.

Близькими до норм-звичаїв є норми-традиції - способи поведінки людей, які передаються з покоління в покоління і стали правовими нормами. . Традиції нерідко мають зовнішній вираз в нормах обрядів - дій або комплексів вчинків людини, які стають правилами поведінки (весільні обряди, обряд вручення свідоцтва про народження і ін.). Обрядові церемонії, які вчиняються в урочистій обстановці, називаються ритуалами. Ритуал можна назвати різновидом звичаю або традиції, підтримуваної і забезпечуваної державою.

Корпоративні норми і норми права

До корпоративних норм відносяться:

- норми, що містяться в документах некомерційних, недержавних, корпорацій - громадських об'єднань (партій, профспілок, добровільних товариств, заснованих на членстві);

- норми, що містяться в документах комерційних корпорацій, перш за все тих, які створюються для підприємницької діяльності (господарських товариств - повних, командитних, акціонерних суспільств - відкритих, закритих і т.п.).

Корпоративні норми комерційних організацій розробляються органами управління цих організацій, регулюють відносини між співробітниками корпорації, працівниками корпорації і клієнтами, адресуються їх членам (засновникам, акціонерам, робочим, службовцям і т.п.). Хоча вони діють всередині організації, як і норми суспільних некомерційних об'єднань, між ними є відмінності.

Норми комерційних організацій породжують права і обов'язки, забезпечені юридичним механізмом державних органів, тоді як норми громадських організацій такого забезпечення не мають.

Спільне у корпоративних норм і норм права полягає в тому, що вони:

• регулюють типові ситуації або вид відносин, а не окремий випадок або конкретне суспільне відношення;

• мають багаторазове використання, тобто розраховані на багатократне повторення;

• мають загальний неперсоніфікований характер, тобто стосуються відразу багатьох, поіменно не вказаним, осіб;

• містяться в письмових актах, прийнятих в офіційно встановленому порядку уповноваженими органами (державними органами, з'їздами, конференціями, зборами об'єднань і ін.).

В широкому розумінні система корпоративних норм утворює корпоративне право. Вузьке розуміння використовується в правових системах англо-американського типу. Корпоративне право там прирівнюється до акціонерного права, тобто системи правил поведінки, які регулюють відносини , які складаються всередині акціонерного суспільства - підприємства, статутний капітал якого поділений на рівні частини.

Відмінності між корпоративними нормами і нормами права

Корпоративні норми, що містяться в локальних нормативних актах, мають правовий характер і знаходяться в тісному зв'язку з нормами права, прийнятими державою, оскільки:

1) у прийнятих державою нормах права передбачається можливість колективу корпорації регулювати свою поведінку самостійно;

2) в нормах права указуються межі корпоративного регулювання (напр., згідно Кодексу законів про працю України, додаткові пільги для працівників можуть встановлюватися підприємствами тільки за рахунок власних засобів);

3) корпоративні норми, як і норми права повинні відповідати природі права як мірі справедливості і свободи, принципам права (загальним, галузевим, міжгалузевим);

4) норми права в певних випадках визначають і процедуру прийняття корпоративних норм;

6) корпоративні норми за своїм змістом не повинні суперечити нормам загальнодержавним;

7) корпоративні норми, хоча і опосередкованим шляхом, забезпечуються державним примусом.

Конспект лекції з дисципліни:

„ Теорія держави і права”

Для студентів спеціальності 5.03040101 „Правознавство”

Тема:

„Право як історичне явище: загальна характеристика.”

План:

1. Характеристика систем регулювання в епоху до правової організації суспільства.

2. Економічні, соціальні, психологічні та культурні передумови виникнення права.

3. Теорії походження права

Література:

1. Загальна теорія держави і права / За ред. В.В.Копєйчикова, К.: Юрінком Інтер, 1998.
2. Колодій А.М. Теорія держави і права, К., 1995.
3. Рябов С.Г. Політологічна теорія держави.-2-е вид. – Київ: Тандем, 1996.
4. Котюк В.О. Теорія права, К., 1996.
5. Теорія держави і права: Навчальний посібник; За заг. ред. С.Л.Лисенкова, В.В.Копєйчикова. – К.: Юрінком Інтер, 2003.
6. Кельман М.С., Мурашин О.Г., Хома Н.М. Загальна теорія держави та права: Підручник. – Львів: Новий Світ – 2003.
7. Теорія держави і права: Навч.посіб/ За заг. ред. С.Л.Лисенкова, В.В.Копєйчикова. -

К.: Юрінком Інтер, 2004.

8. Теорія держави і права: Навч.посіб./ А.Ю.Олійник, С.Д.Гусарєв, О.А.Слюсаренко.-К, 2001.

9. Зайчук О.В.; Оніщенко Н.М. Теорія держави і права: Академічний курс.- К. Юрінком Інтер, 2006.608 с.

10. Шестопалов М.М. Теорія держави і права.-К.: Прецедент, 2006 – 197 с.

В будь-якому історичному суспільстві для підтримки в ньому порядку потрібне регулювання за допомогою соціальних норм, так зване соціальне регулювання. Регулювати - значить направляти поведінку людей, їх груп і всього суспільства, вводити їх діяльність в певні рамки. Розрізняють два види соціального регулювання - індивідуальне (впорядкування поведінки конкретної особи, в конкретному випадку) і нормативне (впорядкування поведінки людей за допомогою загальних правил - зразків, моделей, що розповсюджуються на всіх, на всі подібні випадки). Поява нормативного соціального регулювання послужила якісним поштовхом до становлення (виникненню і розвитку) права.

В первісному суспільстві нормативним соціальним регулятором були норми-звичаї - правила поведінки, що увійшли до звички в результаті багатократного повторення протягом довгого часу. Звичаєве право - система норм, що грунтуються на звичаю.

Норми-звичаї були засновані на природній необхідності і мали значення для всіх сторін життя общини, роду, племені, для регламентації господарського життя і побуту, сімейного і інших взаємостосунків членів роду, первісної моралі, релігійно-ритуальної діяльності. Їх метою була підтримка і збереження кровноспорідненої сім'ї. Це були «мононорми», тобто нерозчленовані, єдині норми.

В них перепліталися, чітко не виокремлені, найрізноманітніші елементи: мораль, релігія.

Мононорми не давали переваг одному члену роду перед іншим, закріплювали «первісну рівність», жорстко регламентуючи їх діяльність в умовах протистояння суворим силам природи, необхідності оборонятися від ворожих племен. В мононормах права членів роду були зворотною стороною обов'язків, були невіддільними від них, оскільки первісний індивід не мав виділеного усвідомленого особистого інтересу, відмінного від інтересу роду. Виникнення мононорм було свідченням виходу людини з тваринного царства в людське співтовариство, що рухається по шляху прогресу.

В умовах суспільної власності і колективного виробництва, сумісного рішення загальних справ, невідокремлення індивіда від колективу як автономної особи, звичаї не сприймалися людьми як такі що суперечать їх особистим інтересам. Ці неписані правила поведінки дотримувалися добровільно, їх виконання забезпечувалося, в основному, силою громадської думки, авторитетом старійшин, воєначальників, дорослих членів роду. При необхідності до порушників норм-звичаїв застосовувався примус, що виходив від роду або племені в цілому ( страта, вигнання з роду і племені і ін.).

В первісному суспільстві переважав такий засіб охорони звичаю, як «табу» - обов'язкова і незаперечна заборона (наприклад, заборона під страхом найтяжчих покарань кровноспоріднених шлюбів). Окрім заборон (табу), виникли такі способи регулювання, як дозвіл і позитивне зобов'язання . Дозволи мали місце у випадках визначення видів тварин і часу полювання на них, видів рослин і термінів збору їх плодів, користування тією або іншою територією, джерелами води і ін. Той, що створив позитивні зобов'язання, мав на меті організувати необхідну поведінку в процесах приготування їжі, будівництва жител, розпалювання багать, виготовлення знарядь і ін.

Нормативні узагальнення (заборони, дозволи, позитивні зобов’язання), що стали звичайними способами регулювання первіснообщинного життя, - витоки формування права.

Процес виникнення держави і права відбувався при їх взаємному впливі один на одного і викликаний одними і тими ж причинами:

1. Потребами економічних відносин, які складалися за наявності приватної власності, розподілу праці, товарного виробництва і обігу, необхідністю закріплення економічного статусу товаровласників, забезпечення для них стійких і гарантованих економічних зв'язків, умов для економічної самостійності;

2. Необхідністю підтримувати стабільність і порядок в суспільстві в умовах поглиблення і загострення соціальних суперечностей і конфліктів;

3. Організацією публічної влади, відокремленої від населення і здатної санкціонувати звичаї, встановлювати юридичні норми і забезпечувати проведення їх в життя;

4. Перетворенням людини у відносно самостійного індивіда. Не можна шукати право там, де немає розділення колективу (роду, племені) на окремих суб'єктів, де індивід не виділений як особа, що усвідомлює можливості (свободи), які складаються в процесі розвитку суспільства.

Таким чином, виникнення права було пов'язано з:

(1) якісним ускладненням виробництва, політичного і духовного життя суспільства;

(2) відособленням особи як учасника суспільних відносин з своїми пртетензіями на автономність існування (соціальну свободу);

(3) формуванням держави, якій був потрібний новий нормативний соціальний регулятор, здатний виконати завдання:

а) забезпечити функціонування суспільства як цілісного організму більш високого порядку, ніж первісне суспільство, підтримувати в ньому порядок і стабільність;

б) закріпити і забезпечити індивідуальну свободу автономної особи.

Виконати такі завдання не було під силу нормативним регуляторам первіснообщинного ладу - нормам-звичаям. Цю роль узяло на себе юридичне право, визначальною межею якого став державний примус.

Основні юридичні джерела формування права у різних народів світу.

Можна виділити два шляхи формування права:

- за допомогою норм, які виходили від держави;

- за допомогою норм, які виходили від суспільства (общин, інших соціальних груп, наприклад, купців, релігійних об’єднань і т.п.) і підтримуваних державою.

Спочатку право складалося шляхом переростання звичаїв в правові звичаї, які записувалися, об'єднувалися в особливі списки. В результаті цього з'явилося звичаєве право - система норм, що грунтуються на звичаї, які регулюють суспільні відносини в державі, в певній місцевості або в етнічній або соціальній групі.

У різних народів світу позначилися різні провідні елементи соціально-юридичного змісту права: прецедент, релігійна норма, норма-звичай, закон, які в ході подальшого розвитку народів і держав призвели до формування відмінних один від одного національних правових систем і їх типів. Типами (сім'ями) правових систем почали називати правові системи держав, у яких переважали загальні риси, у тому числі загальне джерело (форма) права: закон (нормативно-правовий акт), судовий прецедент, релігійна норма, норма-звичай.

Перші письмові пам'ятники права старовини (Закони Ману, Закони XII таблиць, Кодекс законів царя Хаммурапі і ін.) і середньовіччя («салічна правда», «Руська правда» і ін.) складалися з норм звичаєвого права, судових прецедентів і прямих законодавчих положень.

В країнах континентальної Європи з розвитком писемності разом із звичаєвим правом виникають норми права, встановлені актами короля, князя, їх урядовців, які іменуються законами (законодавче право) - у Франції, Іспанії, Австрії, ФРН (романо-германський тип правових систем).

В країнах азіатського континенту (Іран, Ірак) важливу роль у формуванні права, разом із звичаями, грали і дотепер грають норми релігії в релігійно-доктринальній інтерпретації (релігійно-традиційні правові системи).

У ряді держав Африки, Латинської Америки право формувалася на основі норм-звичаїв і традицій громадського побуту (традиційне право).

Читайте також:

1. XVII ст.). Виникнення козацтва.
2. А/. Фізичні особи як суб’єкти цивільного права.
3. Аксіологія права у структурі філософсько-правового знання. Соціальна цінність права.
4. Аналіз доцільності фінансових інвестицій у корпоративні права.
5. Анатомо-фізіологічна перебудова організму підлітка та її вплив на його психологічні особливості й поведінку.
6. Античні міста-держави на півдні України, їх культурні традиції.
7. Б/. Принципи виборчого права.
8. Б/. Юридичні особи як суб’єкти цивільного права.
9. Базові (головні, стратегічні) психологічні проблеми управління.
10. Безпосередньо збутові ризики та причини їх виникнення
11. Біологічні і психологічні теорії.
12. Біохімічна гіпотеза виникнення життя.

Переглядів: 2219