МАРК РЕГНЕРУС ДОСЛІДЖЕННЯ: Наскільки відрізняються діти, які виросли в одностатевих союзах
РЕЗОЛЮЦІЯ: Громадського обговорення навчальної програми статевого виховання ЧОМУ ФОНД ОЛЕНИ ПІНЧУК І МОЗ УКРАЇНИ ПРОПАГУЮТЬ "СЕКСУАЛЬНІ УРОКИ" ЕКЗИСТЕНЦІЙНО-ПСИХОЛОГІЧНІ ОСНОВИ ПОРУШЕННЯ СТАТЕВОЇ ІДЕНТИЧНОСТІ ПІДЛІТКІВ Батьківський, громадянський рух в Україні закликає МОН зупинити тотальну сексуалізацію дітей і підлітків Відкрите звернення Міністру освіти й науки України - Гриневич Лілії Михайлівні Представництво українського жіноцтва в ООН: низький рівень культури спілкування в соціальних мережах Гендерна антидискримінаційна експертиза може зробити нас моральними рабами ЛІВИЙ МАРКСИЗМ У НОВИХ ПІДРУЧНИКАХ ДЛЯ ШКОЛЯРІВ ВІДКРИТА ЗАЯВА на підтримку позиції Ганни Турчинової та права кожної людини на свободу думки, світогляду та вираження поглядів
Контакти
Тлумачний словник Авто Автоматизація Архітектура Астрономія Аудит Біологія Будівництво Бухгалтерія Винахідництво Виробництво Військова справа Генетика Географія Геологія Господарство Держава Дім Екологія Економетрика Економіка Електроніка Журналістика та ЗМІ Зв'язок Іноземні мови Інформатика Історія Комп'ютери Креслення Кулінарія Культура Лексикологія Література Логіка Маркетинг Математика Машинобудування Медицина Менеджмент Метали і Зварювання Механіка Мистецтво Музика Населення Освіта Охорона безпеки життя Охорона Праці Педагогіка Політика Право Програмування Промисловість Психологія Радіо Регилия Соціологія Спорт Стандартизація Технології Торгівля Туризм Фізика Фізіологія Філософія Фінанси Хімія Юриспунденкция |
|
|||||||
Олімпійська символіка,ритуали, церемонії, атрибутика Олімпійських ігор і супутні їм заходиОлімпійскі ігри стародавності відрізнялися великою кількістю різноманітних обрядів і церемоній, у яких утілювалися як релігійні представлення древніх греків, так і побутові традиції: жертвоприношення богам, клятви атлетів, їхніх тренерів і эланодиків (суддів), урочисті заходи, церемонії нагородження й ушановування переможців, різного роду присвяти — гімни, хвалебні оди, пам'ятні статуї й ін. Коли в XVIII-XIX століттях у різних країнах починалися спроби відродження Олімпійських ігор, їхні організатори й улаштовувачі в тій чи іншій формі використовували деякі елементи ритуалів і церемоній, запозичених з давньогрецьких Олімпійських ігор. Так було і при проведенні Олімпійських ігор Роберта Дувра, і на Іграх Олімпійського суспільства Венлока, і на Олімпійських іграх у Рондо, і на Панэллинских олімпіадах у Греції. Пьер де Кубертен, що не тільки виступив ініціатором відродження Олімпійських ігор на сучасному етапі, але і зміг разом зі своїми однодумцями втілити в життя задумане і практично реалізувати поставлені задачі, сприймав їх як давньогрецьку спадщину. У зв'язку з цим Кубертен увів поняття "олімпізм" як своєрідний вид релігії, нерідко використовуючи у своїх філософських роботах термін "спортивна релігія". Кубертен намагався через олімпійську атлетику і давньогрецьку філософію знайти ефективний засіб, щоб заповнити вакуум, створений відсутністю Бога в ері, в яку вступила Європа, швидше економічним утилітаризмом і науковим позитивізмом. Тому в основі "спортивної релігії" лежало прагнення Кубертена і прихильників олімпізма втілити в сучасних умовах ті його гуманістичні основи, якими були просочені грецька філософія і християнська віра, відродити в процесі виховання (у тому числі і фізичного) давньогрецькі принципи рівноваги між тілом і духом — через атлетизм у його олімпійському розумінні, а також поставити олимпизм на службу справі світу, розвитку демократії і міжнародного співробітництва. З обліком усього цього Кубертен обрамував Олімпійські ігри різними церемоніями, обрядами і ритуалами, що, з одного боку, повинні були зв'язати сучасні Ігри з давньогрецькими, а з іншого боку Олімпійський спорт, відповідно до поглядів ряду соціологів, являє собою духовний, майже релігійний інститут з ритуалами і церемоніями, що використовуються як для підвищення значимості самого спорту, так і для підтримки системи цінностей у суспільстві. При проведенні в 1894 р. Міжнародного атлетичного конгресу в Парижі П’єр де Кубертен і Димитріос Вікелас, спираючись на давньогрецьку спадщину, розробили сценарій, у якому знайшли втілення церемонії і ритуали, що відбивали зв'язок сучасних Олімпійських ігор з Олімпійськими іграми, що проводилися в Древній Греції. У прийнятій на конгресі Олімпійської хартії відзначалася необхідність відродити Олімпійські ігри в сучасній формі, але з дотриманням древніх традицій. У числі задач, покладених на Міжнародний олімпійський комітет, названа турбота про те, щоб Гри були гідними їхньої славної історії і високих ідеалів. У мові на заключному засіданні конгресу, що відбулась 23 червня 1894 р., Кубертен особливо підкреслив: "Ми — представники міжнародного спорту і ми одноголосно проголосували за відродження ідеї, якій більш двох тисяч років...", а завершуючи виступ, підняв тост "за олімпійську ідею, що, подібно сяйву всемогутнього сонця, простромила імлу століть, щоб опромінити переддень XX століття радістю і надією". Уже тоді був схвалений олімпійський девіз " Швидше. Вище. Сильніше.", запропонований за кілька років до цього французьким священиком Анрі Мартіном Дідоном. Цей девіз був уперше використаний у 1894 р. у заголовку першого бюлетеня Міжнародного олімпійського комітету, а офіційно представлений на Іграх VIII Олімпіади (1924 р.) у Парижі. Димітріосу Вікеласу, обраному першим президентом МОК, і Оргкомітету перших Олімпійських ігор сучасності, що повинні були відбутися в 1896 р. в Афінах, доручалося розробити церемонії відкриття і закриття Ігор у дусі, характерному для Олімпійських ігор стародавності. До Ігор I Олімпіади був створений олімпійський гімн. Музику написав Спірос Самарас (1863— 1917 р.), а слова — Константинос Паламас (1859— 1943 р.). Відзначимо, що офіційно цей здобуток був затверджений як олімпійський гімн Міжнародним олімпійським комітетом на сесії МОК, що відбулася в 1958 р. у Токіо. Нотна партитура олімпійського гімну зберігається в штаб-квартирі МОК у Лозанні (Швейцарія). Читайте також:
|
||||||||
|