МАРК РЕГНЕРУС ДОСЛІДЖЕННЯ: Наскільки відрізняються діти, які виросли в одностатевих союзах
РЕЗОЛЮЦІЯ: Громадського обговорення навчальної програми статевого виховання ЧОМУ ФОНД ОЛЕНИ ПІНЧУК І МОЗ УКРАЇНИ ПРОПАГУЮТЬ "СЕКСУАЛЬНІ УРОКИ" ЕКЗИСТЕНЦІЙНО-ПСИХОЛОГІЧНІ ОСНОВИ ПОРУШЕННЯ СТАТЕВОЇ ІДЕНТИЧНОСТІ ПІДЛІТКІВ Батьківський, громадянський рух в Україні закликає МОН зупинити тотальну сексуалізацію дітей і підлітків Відкрите звернення Міністру освіти й науки України - Гриневич Лілії Михайлівні Представництво українського жіноцтва в ООН: низький рівень культури спілкування в соціальних мережах Гендерна антидискримінаційна експертиза може зробити нас моральними рабами ЛІВИЙ МАРКСИЗМ У НОВИХ ПІДРУЧНИКАХ ДЛЯ ШКОЛЯРІВ ВІДКРИТА ЗАЯВА на підтримку позиції Ганни Турчинової та права кожної людини на свободу думки, світогляду та вираження поглядів
Контакти
Тлумачний словник Авто Автоматизація Архітектура Астрономія Аудит Біологія Будівництво Бухгалтерія Винахідництво Виробництво Військова справа Генетика Географія Геологія Господарство Держава Дім Екологія Економетрика Економіка Електроніка Журналістика та ЗМІ Зв'язок Іноземні мови Інформатика Історія Комп'ютери Креслення Кулінарія Культура Лексикологія Література Логіка Маркетинг Математика Машинобудування Медицина Менеджмент Метали і Зварювання Механіка Мистецтво Музика Населення Освіта Охорона безпеки життя Охорона Праці Педагогіка Політика Право Програмування Промисловість Психологія Радіо Регилия Соціологія Спорт Стандартизація Технології Торгівля Туризм Фізика Фізіологія Філософія Фінанси Хімія Юриспунденкция |
|
|||||||
Теми рефератів1. Абсолютність Бога як реальність в інтерпретації Семена Франка. 2. Уявлення про «душу» і «дух» в історії культури. 3. Філософсько-антропологічне обґрунтування буття Бога. 4. Філософсько-релігійний образ людини у Макса Шелера. 5. Теоморфний образ людини в концепції Емеріха Корети. 6. Сакралізація і секуляризація суспільної та індивідуальної свідомості. 7. Християнська антропологія Августина Аврелія і Блеза Паскаля: порівняльний аналіз. 8. Людинотворчий характер християнської духовності. 9. Релігія — творчий стан людського духу. 10. Релігійне як шлях особи до вічності буття. 11. Етноформуюча функція релігії. 12. Культурозберігаюча функція релігії та її вияв на українських теренах. 13. Релігія як ключ до історії. Запитання. Завдання 1. Чому людина потребує онтологічного опертя? За яких умов цю роль може виконувати релігія? 2. Аргументуйте судження «Сама людина є місцем Бога». 3. Як релігія вирішує проблему сенсу людського буття? 4. Чому ідея безсмертя, за Ф. Достоєвським, є своєрідною «підсумковою формулою життя»? 5. На чому ґрунтується світоглядна функція релігії? 6. Чому інтегративна функція релігії має свої історичні, соціальні межі? 7. Відомо, що релігійні норми мають найбільший регулятивний потенціал. Яку б класифікацію їх основним різновидам ви могли б дати? 8. Що визначає гуманістичний потенціал релігії? Тестові завдання I. Хто із названих мислителів є основоположником християнської антропології: 1) Філон Александрійський; 2) Платон; 3) Августин Аврелій; 4)0ріген; 5) Климент. II. Душа в християнському вченні — це: 1) сутність людини; 2) людина загалом; 3) субстанційне людське начало, дух. III. За християнською традицією, віра в особисте безсмертя душі сприяє: 1) моральному вдосконаленню людини; 2) задоволенню власних земних потреб; 3) підвищенню цінності земного життя; 4) активізації духовної праці самої людини. IV. Функція, завдяки якій релігія визначає граничні критерії, що уможливлюють осмислення навколишнього світу, місця людини в ньому та надають сенсу її життю: 1) гносеологічна; 2) методологічна; 3) світоглядна; 4) терапевтична. V. Гуманістичний потенціал релігії виявляється через: 1) компенсаційно-терапевтичну функцію; 2) етноформуючу функцію; 3) формування духовності. Читайте також:
|
||||||||
|