Народні цілителі

Цілющі» аксесуари

НАВІЮВАННЯ В НАШОМУ ЖИТТІ

Ми думаємо по навіюваннях природи, говоримо по навіюванню наших вчителів.

•'||-.|у | Ф,Бекон :

Чимале поширення має віра в лікувальні властивості магнітних (і інших) браслетів, пластин, сережок, амулетів, талісманів. Пам'ятаєте — «Бережи мене. j мій талісман»?

Значних результатів в XVIII ст добився віденський лікар Ф. Месмер. Спочатку \ він був упевнений, що магніт помогаетизлечивать різні недуги, і добивався I прекрасних результатів, накладаючи підковоподібний магніт на хворий орган \ пацієнта. Надалі Месмер намагнічував різні предмети, з якими І згодом стикалися хворі. Він «заряджаючи» воду; у якій купалися па-циентыі посуд, яким вони користувалися, ліжка> в яких ті спали. «Магне-, тическая енергія» збиралася навіть в спеціальні «акумулятори», з яких | згодом її «черпали» страждущие під час оздоровчих процедур.

Згодом Ф. Месмер прийшов до виводу про відсутність в магніті деякої виліковуючої сили («флюїда»). Чесно визнавши свої помилки, він сосредо- | гострив увагу на дослідженнях «нервових струмів» в організмі самої людини \ які можна підсилити за допомогою навіювання.

Лікар визнав свої минулі помилки, чого не можна сказати про багато современных «магів», що продовжують «заряджати» креми, мазі, газети, журнали і ]

що вводять в оману мільйони людей (це питання буде розглянуто далі). Зовнішня схожість з деякими психотерапевтичними процедурами начебто і є (пригадаємо плацебо-ефект), проте масовість, бездуховність і яскраво выраженная комерційна підоснова всіх названих процедур не дозволяють относиться до вказаних «магів» з уважением*

Віра в краще дійсно наводить до того, що це краще відбувається. Майстерні народні цілителі відрізняються умілим дотриманням і тонким использованием цієї психологічної закономірності. Добре складені голий рідні змови від різних хвороб мають немало загального з навіюваннями, прийнятими в сучасній психотерапії.

Починаються вони, як правило, з психологічного налаштування хворої на «прийом» дії, потім слідує основна частина — власне навіювання з вимогою «вигнати хворобу геть» з тіла людини.

Використання в цій частині змови різних образних вистав («вы
гоняю хвороба (такого-то) в гниле болото, в сипкі піски...») дозволяє бо
лее повно залучити різні системи сприйняття (зрительную, кинестетическую
и т.д.), підсилити і закріпити навіювання. •

У завершуючій частині можуть виголошуватися фрази, що мають на меті продовжити дію змови вбудущем, тим самим сприяючи розгортанню оздоровительных процесів в організмі хворого.

Читайте також:

<== попередня сторінка	\|	наступна сторінка ==>
Ідентифікація	\|	Телесеанси A.M. Кашпіровського

Не знайшли потрібну інформацію? Скористайтесь пошуком google:

Генерація сторінки за: 0.004 сек.