Раннє Відродження в Англії.

Література передвідродження. Творчість Джеффрі Чосера.

Найзначніший англійський поет пізнього Середньовіччя. Народився близько 1344 року в Лондоні в сім'ї виноторговця. Юність проводить пажем у принца Лайонеля. У 1359-60 роках Чосер бере участь у війні у Франції. У 1370-ті роки Чосер працює дипломатом і близький до двору. Дипломатичні поїздки до Італії (1373, 1378) зробили величезний вплив на літературну діяльність Чосера. Аж до своєї смерті в 1400 році він продовжує займати важливі державні пости.

Рання творчість митця була зорієнтована на здобутки французьких письменників. Сюжет роману «Троїл і Хрізєїда» запозичений у Боккаччо. Кращий і найвідоміший твір Чосера – «Кентерберійські оповідання» («Canterbury Tales»). Збірка оповідань, укладених в одну рамку, подібно «Декамерону» Боккаччо, з тією, проте, різницею, що у Боккаччо рамка носить хоча і прекрасний, але дещо штучний характер, чужий дійсності, а оповідачі мало чим відрізняються один від одного, тоді як Чосер у пролозі переносить читача у водоверть реального життя і малює нам товариство 29 пілігримів з самих різних шарів суспільства, різної статі, віку і темпераменту. Об’єднуючим сюжетом твору є паломництво до гробниці святого Томаса Бекета в Кентербері.

Щоб розважитися в дорозі, кожний з членів суспільства розказує яку-небудь казку або повість, при цьому автор заставляє всю трупу оповідачі рухатися, зупинятися в трактирах на нічліг, знайомитися з перехожими, говорити, кричати, обмінюватися компліментами, а іноді і ляпасами. За кожною розповіддю слідують живі комічні сцени: мандрівники обговорюють розповідь, сперечаються, гарячкують. Все це дає можливість исьменникові створити цілий ряд найрізноманітніших характерів і типів

Оповідання підібрані так, що кожне з них відповідає характеру і суспільному становищу оповідача, та і манера кожного з них особлива. Оповідання священника схожа на проповідь і закінчується запрошенням купити індульгенції і пожертвувати що-небудь на церкву. Жебракуючий брат неодмінно хоче говорити, але гнів заважає йому, і оповідання його не вдається. Міщанин з Бата, - незвичайно яскраво виписаний комічний тип, - товстий життєрадісний базіка, що уморила сміхом декількох чоловіків, перш ніж приступити до своєї казки розказує декілька автобіографічних подробиць. Лицар згідно своєму сану, розказує витончену придворну повість про Палемоне і Арсилає (наслідування Боккаччо). Оксфордський клерк - повість про Грізельде. Чернець, філософствуючи про мінливості долі, наводить приклади людей, що випробували їх. П'яний мірошник передає непристойну повість у дусі фабліо.

Таким чином, «Кентерберійські оповідання» являють собою віршований роман, в якому характери і типи англійського сучасного Чосеру суспільства списані прямо з натури. При цьому Чосер не тільки не гребує зображенням людей з низьких станів, але малює їх з очевидною симпатією і глибоким знанням.

Твір, нажаль, залишився назакінченим: Чосер встиг написати лише 24 з намічених 120 оповідань.

Головною фігурою серед оксфордських гуманістів був Томас Мор (1478—1535). У кінці 90-х років Т.Мор познайомився з Еразмом Роттердамським, що став потім одним з його найближчих друзів. У 1504 Томас Мор був висунутий в парламент від лондонського купецтва, де виступав проти податкового свавілля Генріха VII, за що впав в немилість. Зі вступом на престол Генріха VIII (1509) Мор Томас повернувся до політичної діяльності

Канцлер Генріха VIII Томас Мор своїми очима спостерігав початок глибокої зміни в положенні трудящих класів Англії, картину народних бід, викликаних, передусім, системою обгороджувань. У своєму романі-трактаті «Золота книга, такому ж корисному, як і забавна, про найкращий устрій держави і про новий острів Утопії» (латинський текст — 1516 року, перший англійський переклад — 1551 року) Мор в нещадно різкому світлі змальовує Англію XVI століття з дармоїдством її вищих класів і кривавим законодавством проти пригноблюваних.

Від імені вигаданого мандрівника Рафаїла Гитлодея Мор розказує про щасливу країну на далекому острові Утопія (по-грецьки — «неіснуюче місце»). В цій країні немає приватної власності. Всі жителі острова трудяться, займаючись ремеслом, а по черзі — і сільським господарством. Завдяки праці всіх членів суспільства є достаток продуктів, які розподіляються по потребах.

Освіта, основана на з'єднанні теоретичного навчання з трудовим, доступна всім жителям Утопії. Суспільством керують обирані не більше ніж на рік громадяни (за винятком князя, чиє звання залишається довічним, якщо немає підозр, що він прагне єдиновладності). Справи, що мають важливе значення, розв'язуються народним зібранням. Своє презирство до грошей утопійці виражають тим, що в їх державі золото служить лише для виготовлення ланцюгів для злочинців і для нічних горщиків.

Уявлення Томаса Мора про комунізм несе на собі відбиток умов середньовічного життя. Не уявляючи собі організації ремесла інакше як у формі середньовічної сімейно-ремісничої системи, Мор всю систему управління пов'язує з патріархально-батьківським авторитетом. В своїй ідеальній державі, де панує повна соціальна і політична рівність всіх громадян, він зберігає елемент рабства (рабами стають в Утопії в покарання за здійснений злочин, раби виконують важку, грубу роботу).

Людина свого часу, Томас Мор не знав і не міг ще знати реальних шляхів для усунення несправедливого суспільного устрою, заснованого на приватній власності. Але геніальність його основної ідеї достатньо яскраво виражена у принципі обов'язкового для всіх праці, в передбаченні знищення конфлікту між містом і селом, між розумовою і фізичною працею, в запереченні експлуатації людини людиною. Книга Мора була живим відгуком на процес розвитку капіталістичних відносин в Англії і виражала найглибші сподівання англійських народних мас.

Генріх VIII привернувши Томаса Мора до державної діяльності, деякий час створював ілюзію, що такі ідеї Мору, як встановлення мирних відносин між державами, скорочення державних витрат тощо, роблять вплив на політику двору. Проте відмінність мети неминуче повинна була привести до різкого конфлікту між королем і його канцлером. Мор виступив рішучим супротивником англійської реформації. На вимогу короля лорд-канцлер був ув’язнений. Слухняні судді засудили колишнього лорда-канцлера до страшної страти, яку «милостивий Генріх» VIII замінив відсіканням голови. Звідси легенда про Томаса Море як про католицького мученика. На справді ж він був прихильником повної віротерпимості.

В його утопічній державі кожний вірує в що хоче, і ніякі релігійні переслідування не допускаються. Навіть атеїсти можуть висловлювати свої погляди в колі освічених осіб, їм не дозволяється тільки публічна агітація проти релігії.

Френсіс Бекон (1561-1626) - продовжувач ідей Мора, «родоначальник англійського матеріалізму та всієї сучасної експериментальної науки»(Маркс). У незакінченому романі «Нова Атлантида» (1624) Бекон розповів про фантастичну країну Бенсалем. Головною рушійною силою суспільного удосконалення вважав науково-технічний прогрес, злиття науки з промисловістю.

Читайте також:

<== попередня сторінка	\|	наступна сторінка ==>
Особливості епохи.	\|	ТВОРЧІСТЬ «УНІВЕРСИТЕТСЬКИХ УМІВ» ЯК СИНТЕЗ НАРОДНОГО Й УЧЕНОГО СТИЛІІВ У ДРАМАТУРГІЇ

Не знайшли потрібну інформацію? Скористайтесь пошуком google:

Генерація сторінки за: 0.013 сек.