• Гідрологія і Гідрометрія
• Господарське право
• Економіка будівництва
• Економіка природокористування
• Економічна теорія
• Земельне право
• Історія України
• Кримінально виконавче право
• Медична радіологія
• Методи аналізу
• Міжнародне приватне право
• Міжнародний маркетинг
• Основи екології
• Предмет Політологія
• Соціальне страхування
• Технічні засоби організації дорожнього руху
• Товарознавство продовольчих товарів

Відродження релігії в Росії

Релігія може бути консервативною силою, що перешкоджає прогресу і що затверджує традиційну владу, як в сучасному Ірані. Але вона також може стати потужним чинником соціальних змін, створюючи образ світу, який дає поштовх до інновацій і раціональної економічної діяльності, як кальвінізм. І нарешті, релігія може використовувати духовні спрямування людей і пристосовувати їх до сучасного життя. Нинішнє відродження релігії в Росії є спробою зрозуміти корені релігійного почуття і пристосувати його до сучасного світу.

Відродження релігії в Росії(Релігії народів сучасної Росії : Словник. М., 1999. С. 64-66.) - політико-правовий і соціально-культурний процес 1990-х рр., пов'язаний з відновленням у своїх правах релігійної культури, свободи совісті, легалізацією і зростанням соціальної активності релігійних організацій і вірян. Точкою відліку цього процесу прийнято вважати зустріч Генерального секретаря ЦК КПРС М. С. Горбачова з членами Синоду Російської Православної Церкви (РПЦ) 30 квітня 1988 р., коли глава держави не лише визнав повноправність вірян, але і запросив церкву до співпраці з державою в моральній сфері. Після цього почалися передача і відкриття відібраних раніше державою у церкви храмів, духовенство стало позитивним об'єктом уваги засобів масовій інформації. У 1989 р. Патріарх і два митрополити РПЦ з регіонів Росії були обрані народними депутатами у Верховну Раду СРСР. У 1990 р. народними депутатами Верховної Ради РРФСР було демократично обрано п'ять священнослужителів (чотири православних: архієпископ Платон (Удовенко), священики В. Полосин, Г. Якунин, А. Злобин і буддійський лама Э. Цыбикжапов) і ряд вірян. Усі вони увійшли до керівництва Комітету Верховної Ради РРФСР по свободі совісті (голова В. Полосин). 25 жовтня 1990 р. був ухвалений розроблений ними Закон РРФСР "Про свободу віросповідань", який відмінив усі обмеження на релігійну діяльність, зробив реєстрацію релігійних об'єднань необов'язковою і заявительной, що відкрило простір для утворення численних нових релігійних об'єднань. 27 грудня 1990 р. ВС РРФСР оголосив православне свято Різдва Христова (7 січня) неробочим днем. З введенням весною 1991 р. нового порядку реєстрації релігійних організацій органами юстиції РРФСР їх кількість стала стрімка рости: православних з 3450 в 1990 р. до 7195 в 1996 р., мусульманських - відповідно з 870 до 2494, буддійських - з 12 до 124, католицьких - з 23 до 183, кришнаитских - з 9 до 112, іудейських - з 31 до 80. Загальна кількість зареєстрованих протестантських релігійних об'єднань різних деномінацій досягла майже 2000. Знову з'явилися приходи Російської православної вільної церкви (у 1996 р. - 98). Відродилися різні "язичницькі" релігійні об'єднання (староруські - 7, шаманські - 2). З'явилися раніше невідомі в Росії релігійні об'єднання індуїзму - 3, тантризму - 3, даосизму - 9, бахаизма - 20. На 1 січня 1996 р. усього було зареєстровано 13 073 релігійні об'єднання приблизно 54 релігійних напрямів (з урахуванням тих, що не реєструються ця цифра перевищує 15 тис.). Якісно і кількісно ці релігійні об'єднання істотно розрізняються. Так, в РПЦ облік постійних прихожан в церквах не ведеться, і реальне число прихожан коливається від 10-20 до 2000 і більше. У протестантів, як правило, фіксоване членство, яким охоплено до 1 млн. росіян; крім того, у них діють близько 300 місій, що спеціалізуються на пропаганді свого вчення (див. таблицю. 9.2-9.4).

Таблиця 9.2. Динаміка релігійної орієнтації жителів Росії в 1985-1995 рр. (у % до сукупного населення; за даними соціологічних опитувань, здійснених у рамках російських (р) або міжнародних (м) дослідницьких проектів)

((У дужках - результати альтернативного дослідження, виконаного тим же дослідником, чиї дані приведені для 1993 р.)

Таблиця 9.3. Конфесійний склад населення Російської імперії, СРСР і сучасної Росії (у % до сукупного населення)

((У тому числі греко-католики (уніати).)

Таблиця 9.4. Релігійні об'єднання(Маються на увазі релігійні суспільства, адміністративні центри релігійних організацій, монастирі, релігійні братерства, духовні освітні установи.) в Росії: 1990-1995-1998

Згори - абсолютна кількість; внизу (у дужках) - доля об'єднань (у %) окремих релігій і церков в сукупній кількості релігійних громад

Джерело: Релігії народів сучасної Росії : Словник. М., 1999. С. 607-609.

10 липня 1990 р. Б.Н. Єльцин запросив керівників релігійних організацій бути присутній при своєму вступі на посаду Президента РРФСР. На цій урочистості Патріарх Алексій II зачитав вітання від імені найбільших релігійних об'єднань і благословив Президента. Після цього увійшло до звичаю (не легалізований в законодавстві) притягати священнослужителів РПЦ для різних офіційних церемоній - освячення будівель Уряду РФ і обласних адміністрацій, ракет, кораблів і тому подібне. У ряді військових частин обладнані "православні" кімнати. Вищі посадовці є присутній на урочистих богослужіннях.

Соціологічні дослідження, що проводяться в Росії останніми роками, показують, що релігійне відродження торкнулося в основному зовнішньої сторони життя суспільства. Так, якщо на питання соціологів чи "Вірите ви в Бога"? позитивно відповідають близько 50% (з них близько 75% вважають себе православними), то з числа "православних" вірить у Воскресіння Христа лише 38%, в майбутнє життя - 28%, а регулярно відвідують богослужіння і дотримують дисциплінарні приписи церкви від 2 до 3%. Число "потенційних" (за етнічною ознакою) мусульман оцінюється в 12-20 млн., реальних вірян з них 2-3%. Проте в мусульманському середовищі, як показують події в Чечні, перехід від пасивної віри до активної може бути дуже швидким у зв'язку з простотою вчення і відлагодженою регламентації побутового життя. В той же час зростання протестантських релігійних організацій характеризується не лише кількістю, але і якістю завдяки акценту на соціальну гуманітарну діяльність і зрозумілу сучасній людині проповідь. Вони мають найбільший успіх серед молоді, що часто переходить до них з православ'я. Але якщо РПЦ зазнає труднощі з адаптацією своєї давньослов'янсько-візантійської традиційності до сучасності, то у протестантів в Росії виникли труднощі, обумовлені відсутністю опори на минуле, традиції і фольклор. У зв'язку з цим деякі баптисти вже вводять ритуальні покриття на кшталт візантійських, прикрашають храми і тому подібне, що в принципі може сприяти подальшому поширенню протестантизму в нашій країні.

Молодь часто звертається і до так званих нових релігій (за приблизними оцінками, до 500 тис. чел.). Проте вплив релігійного чинника на виборах депутатів Державної Думи і Президента РФ оцінюється невисоко: "Християнсько-демократичний союз" на виборах 17 грудня 1995 р. Отримав 0,28% голосів, мусульманський рух "Hyp" - 0,5%. Незважаючи на апеляцію до православ'я, члени Конгресу російських громад не зуміли потрапити в Державну Думу. Спостерігається явне загострення соціальної напруженості навколо діяльності ряду нових деструктивних культів, до яких тягнуться молоді люди.

До чинників, стимулюючих відродження релігій в Росії, можна віднести: що посилилася в умовах переходу до ринкової економіки потреба в психологічній втісі, в пророцтвах майбутнього; потреба в поверненні в русло культурно-історичної спадкоємності розвитку і національної самоідентифікації; свободу релігійної пропаганди і відкритість джерел релігійних знань; потреба нової політичної влади в підтримці широкими кругами населення; руйнування сфери соціальної допомоги, що загострило потребу в духовній і матеріальній підтримці, у втісі.

Читайте також:

1. I. Епоха Відродження
2. Аграрне право та законодавство США, Німеччини, Франції, Великої Британії, Ізраїлю, Польщі, Росії
3. Аксіологічний статус релігії
4. Антична й середньовічна спадщина в культурі італійського Відродження
5. Антропологічний матеріалізм та психологічний аналіз сутності релігії Л.Фейєрбаха
6. Архітектура італійського Відродження
7. Б. Громадсько-політичний рух 60-90 рр. ХІХ ст. інтелігенції Росії та України, в центрі уваги яких був народ, селянська община та соціальна революція.
8. Бідність в Росії
9. Більшовицька революція в Росії
10. Боротьба Директорії за відродження УНР. Занепад Української державності.
11. БРАК І СІМ'Я В РОСІЇ І США
12. В епоху Відродження

Переглядів: 833