МАРК РЕГНЕРУС ДОСЛІДЖЕННЯ: Наскільки відрізняються діти, які виросли в одностатевих союзах
РЕЗОЛЮЦІЯ: Громадського обговорення навчальної програми статевого виховання ЧОМУ ФОНД ОЛЕНИ ПІНЧУК І МОЗ УКРАЇНИ ПРОПАГУЮТЬ "СЕКСУАЛЬНІ УРОКИ" ЕКЗИСТЕНЦІЙНО-ПСИХОЛОГІЧНІ ОСНОВИ ПОРУШЕННЯ СТАТЕВОЇ ІДЕНТИЧНОСТІ ПІДЛІТКІВ Батьківський, громадянський рух в Україні закликає МОН зупинити тотальну сексуалізацію дітей і підлітків Відкрите звернення Міністру освіти й науки України - Гриневич Лілії Михайлівні Представництво українського жіноцтва в ООН: низький рівень культури спілкування в соціальних мережах Гендерна антидискримінаційна експертиза може зробити нас моральними рабами ЛІВИЙ МАРКСИЗМ У НОВИХ ПІДРУЧНИКАХ ДЛЯ ШКОЛЯРІВ ВІДКРИТА ЗАЯВА на підтримку позиції Ганни Турчинової та права кожної людини на свободу думки, світогляду та вираження поглядів Контакти
Тлумачний словник |
|
|||||||
Історичні передумови виникнення, предмет і завдання фізіології ВНД.План. Тема 1. Вступ. Модуль1. Фізіологія збудливих тканин. 1. Історичні передумови виникнення, предмет і завдання фізіології ВНД. 2. Роботи І.М.Сєченова і І.П.Павлова та їх значення для розвитку ВНД. 3. Методи дослідження ВНД. 4. Особливості дослідження ВНД у людини.
Допавловський період. З давніх часів увагу людей привертали різні прояви психічного життя і поведінкових реакцій людини і тварин. Поняття психічного, як показує сама назва (від грець. «психе» - дихати), виникло у античних мислителів і філософів під враженням повсякденних спостережень за роллю дихання в житті живих істот. Представники матеріалістичного напряму (Геракліт, Демокрит) не бачили особливих відмінностей між душею людини і душами тварин. Навпаки, представники ідеалістичного світогляду Сократ і Платон розглядали душу як явище, не пов'язане з тілом і таке, що має божественне походження. Платон вважав, що душа старша за тіло, що душі людини і тварин різко відрізняються, що душа людини володіє чисто розумовою силою, а тваринам властива тільки нижча форма душі — спонука, інстинкт (від лат. «інстінгере»). В той же час Аристотель убачав єдину основу психічних явищ у людини і тварин («спільність душі»). Він учив, що душа складається з трьох частин: рослинна частина регулює живлення, зростання і розмноження; тваринна відає простими життєвими функціями — чутливістю, рухливістю і емоціями; нарешті, людська частина здійснює розумне мислення, вона є розумовою безсмертною силою, лише тимчасово вступаючою в тіло.Разом з тим Аристотель допускав існування у тварин розуму і пам'яті і можливість поступового переходу тваринної душі в людську. Грецький філософ Алкмеон, а потім давньоримський лікар Гален виказували припущення, що душевна діяльність здійснюється мозком і є його функцією. Гален описав мозкові центри, що управляють рухами кінцівок, мімікою обличчя, жуванням і ковтанням. Він розрізняв різні види діяльності мозку, вперше висунув положення про природжені і придбані форми поведінки, про довільні і мимовільні м'язові реакції. Видатний давньогрецький лікар Гіппократ і його послідовники вели ретельні спостереження за поведінкою своїх пацієнтів і намагалися з'ясувати закономірності поведінкових реакцій людей залежно від їх темпераменту, хоча пояснення помічених ними явищ часто були вельми наївними. Проте, не дивлячись на матеріалістичний підхід до розуміння суті психічних явищ у цілого ряду учених, ідеалістичні концепції щодо психіки поступово ставали домінуючими. Несхожа на всі функції людського організму, незрозуміла за своєю природою психіка починає протиставлятися фізіологічному, тілесному. Такими є «безсмертна душа» Платона і «ентелехія» Аристотеля. З посиленням впливу релігії ці погляди укоріняються, поняття душі все більш віддаляється від понять фізіологічних функцій тіла. Незабаром «душевне» стає синонімом містичного, надприродного. У епоху Відродження людська думка, прокинувшись від тривалої середньовічної «сплячки», все більш спрямовується на пізнання людського тіла, будови і функцій його окремих органів, у тому числі і мозку. А. Везалій, У. Гарвей і інші видатні учені XVI — XVII ст. не тільки більш цілеспрямовано використовували клінічні спостереження над пораненими і хворими, але робили розтини трупів тварин і людей і навіть проводили прості експерименти на тваринах, хоча це було пов'язано з чималими труднощами і навіть ризиком для власного життя, оскільки церква жорстоко переслідувала єретиків. Велике значення для фізіології мають роботи найбільшого французького ученого XVII в. Р. Декарта. На думку Декарта, тваринний організм — це проста машина, і всі його дії, як і процеси, що відбуваються в ньому, зводяться до механічного руху і управляються законами механіки. Проте, розглядаючи живий організм як автомат, Декарт стверджував його матеріальність. Основу життя він бачив в теплоті, яка концентрується в серці і по кровоносних судинах передається всім частинам тіла. Читайте також:
|
||||||||
|