МАРК РЕГНЕРУС ДОСЛІДЖЕННЯ: Наскільки відрізняються діти, які виросли в одностатевих союзах
РЕЗОЛЮЦІЯ: Громадського обговорення навчальної програми статевого виховання ЧОМУ ФОНД ОЛЕНИ ПІНЧУК І МОЗ УКРАЇНИ ПРОПАГУЮТЬ "СЕКСУАЛЬНІ УРОКИ" ЕКЗИСТЕНЦІЙНО-ПСИХОЛОГІЧНІ ОСНОВИ ПОРУШЕННЯ СТАТЕВОЇ ІДЕНТИЧНОСТІ ПІДЛІТКІВ Батьківський, громадянський рух в Україні закликає МОН зупинити тотальну сексуалізацію дітей і підлітків Відкрите звернення Міністру освіти й науки України - Гриневич Лілії Михайлівні Представництво українського жіноцтва в ООН: низький рівень культури спілкування в соціальних мережах Гендерна антидискримінаційна експертиза може зробити нас моральними рабами ЛІВИЙ МАРКСИЗМ У НОВИХ ПІДРУЧНИКАХ ДЛЯ ШКОЛЯРІВ ВІДКРИТА ЗАЯВА на підтримку позиції Ганни Турчинової та права кожної людини на свободу думки, світогляду та вираження поглядів
Контакти
Тлумачний словник Авто Автоматизація Архітектура Астрономія Аудит Біологія Будівництво Бухгалтерія Винахідництво Виробництво Військова справа Генетика Географія Геологія Господарство Держава Дім Екологія Економетрика Економіка Електроніка Журналістика та ЗМІ Зв'язок Іноземні мови Інформатика Історія Комп'ютери Креслення Кулінарія Культура Лексикологія Література Логіка Маркетинг Математика Машинобудування Медицина Менеджмент Метали і Зварювання Механіка Мистецтво Музика Населення Освіта Охорона безпеки життя Охорона Праці Педагогіка Політика Право Програмування Промисловість Психологія Радіо Регилия Соціологія Спорт Стандартизація Технології Торгівля Туризм Фізика Фізіологія Філософія Фінанси Хімія Юриспунденкция |
|
|||||||
Історичні передумови виникнення, предмет і завдання фізіології ВНД.План. Тема 1. Вступ. Модуль1. Фізіологія збудливих тканин. 1. Історичні передумови виникнення, предмет і завдання фізіології ВНД. 2. Роботи І.М.Сєченова і І.П.Павлова та їх значення для розвитку ВНД. 3. Методи дослідження ВНД. 4. Особливості дослідження ВНД у людини.
Допавловський період. З давніх часів увагу людей привертали різні прояви психічного життя і поведінкових реакцій людини і тварин. Поняття психічного, як показує сама назва (від грець. «психе» - дихати), виникло у античних мислителів і філософів під враженням повсякденних спостережень за роллю дихання в житті живих істот. Представники матеріалістичного напряму (Геракліт, Демокрит) не бачили особливих відмінностей між душею людини і душами тварин. Навпаки, представники ідеалістичного світогляду Сократ і Платон розглядали душу як явище, не пов'язане з тілом і таке, що має божественне походження. Платон вважав, що душа старша за тіло, що душі людини і тварин різко відрізняються, що душа людини володіє чисто розумовою силою, а тваринам властива тільки нижча форма душі — спонука, інстинкт (від лат. «інстінгере»). В той же час Аристотель убачав єдину основу психічних явищ у людини і тварин («спільність душі»). Він учив, що душа складається з трьох частин: рослинна частина регулює живлення, зростання і розмноження; тваринна відає простими життєвими функціями — чутливістю, рухливістю і емоціями; нарешті, людська частина здійснює розумне мислення, вона є розумовою безсмертною силою, лише тимчасово вступаючою в тіло.Разом з тим Аристотель допускав існування у тварин розуму і пам'яті і можливість поступового переходу тваринної душі в людську. Грецький філософ Алкмеон, а потім давньоримський лікар Гален виказували припущення, що душевна діяльність здійснюється мозком і є його функцією. Гален описав мозкові центри, що управляють рухами кінцівок, мімікою обличчя, жуванням і ковтанням. Він розрізняв різні види діяльності мозку, вперше висунув положення про природжені і придбані форми поведінки, про довільні і мимовільні м'язові реакції. Видатний давньогрецький лікар Гіппократ і його послідовники вели ретельні спостереження за поведінкою своїх пацієнтів і намагалися з'ясувати закономірності поведінкових реакцій людей залежно від їх темпераменту, хоча пояснення помічених ними явищ часто були вельми наївними. Проте, не дивлячись на матеріалістичний підхід до розуміння суті психічних явищ у цілого ряду учених, ідеалістичні концепції щодо психіки поступово ставали домінуючими. Несхожа на всі функції людського організму, незрозуміла за своєю природою психіка починає протиставлятися фізіологічному, тілесному. Такими є «безсмертна душа» Платона і «ентелехія» Аристотеля. З посиленням впливу релігії ці погляди укоріняються, поняття душі все більш віддаляється від понять фізіологічних функцій тіла. Незабаром «душевне» стає синонімом містичного, надприродного. У епоху Відродження людська думка, прокинувшись від тривалої середньовічної «сплячки», все більш спрямовується на пізнання людського тіла, будови і функцій його окремих органів, у тому числі і мозку. А. Везалій, У. Гарвей і інші видатні учені XVI — XVII ст. не тільки більш цілеспрямовано використовували клінічні спостереження над пораненими і хворими, але робили розтини трупів тварин і людей і навіть проводили прості експерименти на тваринах, хоча це було пов'язано з чималими труднощами і навіть ризиком для власного життя, оскільки церква жорстоко переслідувала єретиків. Велике значення для фізіології мають роботи найбільшого французького ученого XVII в. Р. Декарта. На думку Декарта, тваринний організм — це проста машина, і всі його дії, як і процеси, що відбуваються в ньому, зводяться до механічного руху і управляються законами механіки. Проте, розглядаючи живий організм як автомат, Декарт стверджував його матеріальність. Основу життя він бачив в теплоті, яка концентрується в серці і по кровоносних судинах передається всім частинам тіла. Читайте також:
|
||||||||
|