• Гідрологія і Гідрометрія
• Господарське право
• Економіка будівництва
• Економіка природокористування
• Економічна теорія
• Земельне право
• Історія України
• Кримінально виконавче право
• Медична радіологія
• Методи аналізу
• Міжнародне приватне право
• Міжнародний маркетинг
• Основи екології
• Предмет Політологія
• Соціальне страхування
• Технічні засоби організації дорожнього руху
• Товарознавство продовольчих товарів

Формування канону

Формування даосизму

Даосизм у стабільній релігійної організації сформувався лише під II столітті, але численні свідчення говорять, що даосизм виник істотно раніше, у всякому разі в V - III століттях до н. е.. вже була розвинена традиція, яка підготувала елементи вчення, активно використовуються в Середні століття.

Основними джерелами даосизму послужили містичні і шаманські культи царства Чу та інших "варварських" держав на півдні Китаю, вчення про безсмертя і магічні практики, що розвинулися в царстві Ци і філософська традиція північного Китаю.

Філософські твори, пов'язані з даосизму, починаються з епохи Борються Царств ( Чжаньго) в V століття до н.е.., практично одночасно з вченням Конфуція. Традиція вважає основоположником даосизму легендарного Жовтого Імператора Хуанді.

Іншим засновником даосизму вважається давньокитайський мудрець Лао-цзи. Даоської традицією йому приписується авторство однієї з основних книг даосизму - " Дао Де цзін "( кит. 道德 经 ). Цей трактат з'явився ядром, навколо якого стало формуватися вчення даосизму.

Іншим знаменитим текстом раннього даосизму є " Чжуан-цзи ", автором якого є Чжуан Чжоу (369-286 рр.. до н. е..), відомий під ім'ям Чжуан-цзи, в честь якого і названо його твір.

На початку II століття н. е.. фігура Лао-цзи обожнюється, розробляється складна ієрархія божеств і демонів, виникає культ, в якому центральне місце займають ворожіння та обряди, "виганяють" злих духів. Пантеон даосизму очолив Яшмовий владика (Шан-ді), який шанувався як бог неба, вище божество і батько імператорів ("синів неба"). За ним слідували Лао-цзи і творець світу - Пань-гу.

До V століття н. е.. складається даоський канон Дао цзан (Скарбниця Дао), що включав вже більше 250 даоських текстів за зразком буддійського канону. Остаточно Дао цзан оформився в 1607 році, коли до нього була додана остання група з 56 творів. У сучасному вигляді Дао цзан представляє збори з 1488 творів.

Дао де цзин (кіт. традиційний шлях". 道德經, упр. 道德经, піньінь: Dào Dé Jīng, звучання (інф.), «Книга шляху і гідності») - основний джерело навчання і один з видатних пам'ятників китайської думки, що зробив великий вплив на культуру Китаю і всього світу. Основна ідея цього твору - поняття дао - трактується як природний порядок речей, не допускає стороннього втручання, «небесна воля» або «чисте небуття». Спори про зміст книги і її автора тривають досі.

Затверджується^[1], що загальна кількість класичних коментарів до Дао де цзін досягає 700, з яких на даний момент збереглося 350. Кількість коментарів японською мовою близько 250.

Читайте також:

1. АДАПТОВАНА ДО РИНКУ СИСТЕМА ФОРМУВАННЯ (НАБОРУ) ОКРЕМИХ КАТЕГОРІЙ ПЕРСОНАЛУ. ВІДБІР ТА НАЙМАННЯ НА РОБОТУ ПРАЦІВНИКІВ ФІРМИ
2. Алгоритм формування комплексу маркетингових комунікацій
3. Алгоритм формування потенціалу Ф2
4. Алгоритм формування статутного фонду банку
5. Альтернативні джерела формування підприємницького капіталу
6. Аналіз ефективності формування та використання банківських ресурсів
7. АНАЛІЗ ОБОРОТНИХ АКТИВІВ ЗА ДЖЕРЕЛАМИ ЇХ ФОРМУВАННЯ
8. Аналіз процесу формування маркетингових комунікацій
9. Аналіз руху та ефективності формування грошових потоків
10. Аналіз стратегічних альтернатив та визначення оптимальної стратегії формування фінансових ресурсів
11. Аналіз структури майна та динаміки джерел його формування
12. Аналіз формування прибутку.

Переглядів: 541