Формування канону

Формування даосизму

Даосизм у стабільній релігійної організації сформувався лише під II столітті, але численні свідчення говорять, що даосизм виник істотно раніше, у всякому разі в V - III століттях до н. е.. вже була розвинена традиція, яка підготувала елементи вчення, активно використовуються в Середні століття.

Основними джерелами даосизму послужили містичні і шаманські культи царства Чу та інших "варварських" держав на півдні Китаю, вчення про безсмертя і магічні практики, що розвинулися в царстві Ци і філософська традиція північного Китаю.

Філософські твори, пов'язані з даосизму, починаються з епохи Борються Царств ( Чжаньго) в V століття до н.е.., практично одночасно з вченням Конфуція. Традиція вважає основоположником даосизму легендарного Жовтого Імператора Хуанді.

Іншим засновником даосизму вважається давньокитайський мудрець Лао-цзи. Даоської традицією йому приписується авторство однієї з основних книг даосизму - " Дао Де цзін "( кит. 道德经 ). Цей трактат з'явився ядром, навколо якого стало формуватися вчення даосизму.

Іншим знаменитим текстом раннього даосизму є " Чжуан-цзи ", автором якого є Чжуан Чжоу (369-286 рр.. до н. е..), відомий під ім'ям Чжуан-цзи, в честь якого і названо його твір.

На початку II століття н. е.. фігура Лао-цзи обожнюється, розробляється складна ієрархія божеств і демонів, виникає культ, в якому центральне місце займають ворожіння та обряди, "виганяють" злих духів. Пантеон даосизму очолив Яшмовий владика (Шан-ді), який шанувався як бог неба, вище божество і батько імператорів ("синів неба"). За ним слідували Лао-цзи і творець світу - Пань-гу.

До V століття н. е.. складається даоський канон Дао цзан (Скарбниця Дао), що включав вже більше 250 даоських текстів за зразком буддійського канону. Остаточно Дао цзан оформився в 1607 році, коли до нього була додана остання група з 56 творів. У сучасному вигляді Дао цзан представляє збори з 1488 творів.

Дао де цзин (кіт. традиційний шлях". 道德經, упр. 道德经, піньінь: Dào Dé Jīng, звучання (інф.), «Книга шляху і гідності») - основний джерело навчання і один з видатних пам'ятників китайської думки, що зробив великий вплив на культуру Китаю і всього світу. Основна ідея цього твору - поняття дао - трактується як природний порядок речей, не допускає стороннього втручання, «небесна воля» або «чисте небуття». Спори про зміст книги і її автора тривають досі.

Затверджується^[1], що загальна кількість класичних коментарів до Дао де цзін досягає 700, з яких на даний момент збереглося 350. Кількість коментарів японською мовою близько 250.

Читайте також:

<== попередня сторінка	\|	наступна сторінка ==>
Будова збірки	\|	Мова, коментаторська традиція і перекази

Не знайшли потрібну інформацію? Скористайтесь пошуком google:

Генерація сторінки за: 0.004 сек.