Перевага церковного права. Роль в історії

Інтердиктів

Одним із заходів покарання, часто вживаних церковним судом, було так званий інтердиктів. Це покарання могло виноситися церковній громаді як такої і означало заборона богослужіння або позбавлення священика права здійснення таїнств або похорону в покараного парафії. Інтердиктів міг також бути спрямований проти окремої людини, яка внаслідок цього втрачав значну частину своїх юридичних прав, у тому числі право носити зброю, останнє було особливо важким позбавленням для покараного людини. Більш сувора мера полягала в відлучення від церкви, що являло собою свого роду релігійне вигнання. Відлучений опинявся за межами церковної громади. Якщо він помирав у такому стані, то залишався вічно засудженим. Відлучення від церкви стало досить ефективним політичним зброєю, що церква з великим успіхом використовувала у своїх конфліктах зі світською владою. Канонічний процес отримав дуже швидке і широке поширення в середньовічній Європі, що можна пояснити, ймовірно, зміною положення кримінального права в цілому. Завдання кримінального права тепер полягає не в тому, щоб дати позивачеві можливість перемогти в суді свого супротивника. Вона була іншою - піддати винного державному покаранню. За часів папи Інокентія IV (1243-1254 рр.). Інквізиція розширювалася. Вона застосовувалася теперь за всі злочини, які могли означати загрозу церкви. Одночасно стало можливим застосовувати інквізицію проти людини лише на підставі підозри (непрямих доказів). Спочатку католицька церква засуджувала катування як засіб домогтися визнання. Однак після того, як процеси інквізиції стали загально прийнятим зброєю проти заворушень єретиків в XIII в., Катування перетворилися на звичайне процесуальне засіб.

Завдяки в цілому високому технічному рівню канонічного права та інтелектуальному рівневі церковного середовища, а також можливостей церкви як законодавчої та судової влади, у багатьох центральних областях права розвивалися нові юридичні конструкції канонічного права, що мали велике значення для подальшої історії права в цілому. Як приклад можна назвати поняття вини в кримінальному праві і канонічному процесі, яке у звичайній обвинувальної формі і у формі процесу інквізиції зробило революцію, в той час коли мирської правопорядок в більшості європейських країн був дуже примітивним і з точки зору судового процесу, і з точки зору кримінального права. При цьому церква до певної міри спиралася на зразки римського права.
Вплив на боргове і торгове право. На боргове право і на торговельне право в цілому церква впливала перш за все через своє вчення про справедливу ціну. У його основі стояло не участь церкви в процесі розвитку ринкових відносин в середні століття. Той, хто шукає мирського багатства піддавав душу небезпеки. Церковна власність в містах взагалі не включалася в торгову життя, і буржуазія часто скаржилася на те, що "мертва рука церкви" паралізувала торгівлю. Церква намагалася ідеологічними засобами схилити торговельну життя до справедливого угоди через заборону прибутку, заснований на Біблійної заповіді, і вимоги про рівність сторін угоди. Канонічне право таким чином брало засноване на принципі еквівалентності природного права вчення про закон і правосуддя, яке йшло корінням в єгипетське право і відігравало велику роль в античній торгової життя і договірних відносинах, а в римському праві призвело до утворення судів честі. "Вшир" і "вглиб". Про вплив канонічного права на практичну правову життя можна сказати, що воно йшло "вшир" і "вглиб". Не меншою мірою це стосується Скандинавських країн. Основна причина поширення і впливу канонічного права полягала в тому, що духовенство, яке було скрізь і контролювало всіх через турботу про душу, сповідь і уявлення про покаяння, являли собою однорідну ідеологічну силу, частково інтегровану в складно диференційовану системи служби управління. У Швеції афористично кажуть, що церква утворилася раніше держави. Для Західної Європи в цілому справедливо, світський правопорядок, органи управління та судової влади ще в період Пізнього середньовіччя сильно поступалися в дійсності церковним порядків.

Читайте також:

<== попередня сторінка	\|	наступна сторінка ==>
Інквізиція	\|	Джерело права середньовічного Львова

Не знайшли потрібну інформацію? Скористайтесь пошуком google:

Генерація сторінки за: 0.004 сек.